Fausto, Prometeo y Petróleo: A la luz de Utopías Hermenéuticas y Alternativas
Resumen
A la luz de las nociones de utopía y distopía, el presente artículo es un intento de aproximación hermenéutica en torno a dos ejes principales: de un lado, las nuevas visiones epistemológicas altermodernas; de otro,
el imaginario literario petrolero venezolano como argumento faústico y/o prometéico de la modernidad. Así, en la primera parte desarrollaremos una propuesta epistemológica flexible, abierta y con vocación utopizante, basada en la Hermenéutica Analógica de Beuchot. Dicha reflexión servirá de base epistémica en la tarea interpretativa de la segunda parte, en torno al
corpus literario, el ‘mene’ y sus utopías y distopías.
Citas
NICOLESCU, B (2002). Manifesto of transdisciplinarity. SUNY Press.
ESCARPIT, R (1971). Sociología de la literatura. Oikos-tau, Barcelona, p. 5.
CHICHARRO, A (2005) El corazón periférico. Sobre el estudio de literatura y sociedad. Universidad de Granada, Granada, p. 35.
LLOVET, J; CANER, R; CATELLI, N; MARTÍ, A & VIÑAS, D (2012). Teoría literaria y literatura comparada. Ariel, Barcelona, p. 23.
MORIN, E. (2004). “La epistemología de la complejidad”. Gazeta de antropología, (20), p. 10.
BEUCHOT, M (2000). (2000). Tratado de hermenéutica analógica, 2ª edición. Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM/Ítaca, México. BEUCHOT, M (2011). Perfiles esenciales de la hermenéutica. Fondo de Cultura Económica. UNAM, México DF.
BOURRIAUD, N (2009). Radicante. Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires. 8 Ibíd., p. 14.
BEUCHOT, M (2000). Op. cit., BEUCHOT, M (2011). Op. cit.
VATTIMO, G (1991). Ética de la interpretación. Barcelona, Paidós Ibérica
ORTIZ-OSÉS, A (1986) La nueva filosofía hermenéutica: hacia una razón axiológica posmoderna. Anthropos, Barcelona.
Como recuerda BEUCHOT (2011). Op. cit. La subtilitas y sus tres niveles aparecen en Instituciones hermeneuticae sacrae (RAMBACH, 1723), para reaparecer en 1761 en Institutio Interpretis Novi Testatementi, de Johan August Ernesti. Por su parte, en 1829, Schleiermaher las reduce a la subtilitas intelligendi (sutileza para entender), rindiendo tributo al acto de comprender como centro de toda su teoría hermenéutica.
BEUCHOT, M (2011). Op. cit., p. 40.
BELTRÁN, M (1986). “Cuestiones previas acerca de la ciencia de la realidad social”, in: GARCÍA FERRANDO, M; IBAÑEZ, J & ALVIRA, F (1986). El análisis de la realidad social. Métodos y técnicas de investigación, Alianza Universidad Textos, Madrid.
CASTORIADIS, C (2013). La institución imaginaria de la sociedad, Tusquets, Barcelona.
DURAND, G (1993). De la mitocrítica al mitoanálisis: figuras míticas y aspectos de la obra. Barcelona: Anthropos. DURAND, G (2000). Lo imaginario, Ediciones del Bronce, Barcelona.
GUILLÉN, G (2005). Entre lo uno y lo diverso. Introducción a la literatura comparada (ayer y hoy), Tusquets, Barcelona.
SMILG VIDAL, N (2016). “Posibilidades y límites de la comprensión de la verdad como adecuación”, in: NICOLÁS JA & GRONDIN, J (2016). Verdad, hermenéutica, adecuación, Tecnos, Madrid.
BEUCHOT, M. (2011). Op cit.
FRÁPOLLI, MJ (2016). “¿Qué significa adaequatio? Representación, identidad y diferencia”, in: NICOLÁS JA & GRONDIN, J (2016). Op. cit.
Mumford confirma la evidente relación entre utopía y literatura en la siguiente afirmación: “ […] cuando el mundo ‘real’ se hace tan pesado y sombrío, debemos refugiarnos, si queremos recuperar el equilibrio, en otro que responda de forma más perfecta a nuestros más profundos intereses y deseos: el mundo de la literatura” (MUMFORD, L (2013). Historia de las utopías. Pepitas de Calabaza, Logroño, p. 31).
Cit. por CHICHARRO, A. (2005). Op. cit., p. 32.
Ver BEUCHOT, M (2000). Op. cit. BEUCHOT, M (2011). Op. cit.
BEUCHOT, M (2011). Op. cit., p. 162.
LONGINO, H (1990). Science as social knowledge. University press, NJ: Princeton. LONGINO, H (1993). “Subjects, Power and Knowledge: Description and Prescription in Feminist Philosophies of Sciencie”, in: ALCOFF, L & POTTER, E (Ed). Feminist Epistemologies, N. York, Routledge.
LONGINO, H (1993). Op. cit., p. 45.
MARTÍNEZ, MIGUÉLEZ, M (2008). Epistemología y metodología cualitativa en las ciencias sociales. Trillas, México D. F., pp. 28-29. 28 Ibíd., p. 31.
ibíd., p. 34.
MUMFORD, L (2013). Op. cit., p.14.
Ibíd., p. 15
Ver MORIN, E & PAKMAN, M (1994). Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa y LUHMAN, N (1998). Complejidad y modernidad. De la unidad a la diferencia. Trotta, Madrid.
ZUBIRI, X (1980). Inteligencia sentiente. Alianza, Madrid.
LUPASCO, S (1987). L'énergie et la matière psychique. Editions du Rocher, París.
La razón poética zambriana ha impulsado numerosos estudios, entre ellos lo de MAILLARD, C (1992). La creación por la metáfora: introducción a la razón-poética (Vol. 67). Anthropos Editorial; SAVGNANO, A & ALONSO FHL (2005). María Zambrano: la razón poética. Comares y, directamente relacionado con la hermenéutica, el de SEVILLA, S (1997). La razón poética: mirada, melodía y metáfora. María Zambrano y la hermenéutica. María Zambrano: la razón poética o la filosofía, pp. 87-108.
GRONDIN, J (2005), in: JMÉNEZ FLÓREZ, T (2005). “En defensa de la hermenéutica”, Entrevista con Jean Grondin. Venezuela: Conciencia Activa.
BOURRIAUD, N (2009). Op. cit.
WITTGENSTEIN, L (1994). Tractatus logico-philosophicus. Edusp. Ver también MOUNCE, HO; MAYORAL, J & VICENTE, P (2007). “Introducción” al Tractatus de Wittgenstein.
BARTHES, R (2009). El susurro del lenguaje: más allá de la palabra y la escritura. Paidós, Barcelona.
Ibíd., p. 18.
BLANCHOT, M (1969). El libro que vendrá, Monte Ávila, Caracas, p. 262
GUASCH, O (1996). Observación participante Vol. 20. CIS, p. 17.
COCA, JR (2016) “Piñeiro y Otero como pilares de una hermenéutica multidimensional: hacia una hermenéutica alter-científica personal y experiencial”. Utopía y Praxis Latinoamericana. Año 21, n°. 72, pp. 79-86. Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela.
BARTHES, R (2009). Op. cit.
JUARROZ, R (s/a). Algunas ideas sobre el lenguaje de la transdisciplinariedad. Disponible en: https://caminarporlaplaya. wordpress.com/2015/01/28/el-lenguaje-transdisciplinario-roberto-juarroz/ Consultado: 15 de diciembre de 2016.
MORA, VL (2012). El lectoespectador: deslizamientos entre literatura e imagen. Grupo Planeta (GBS) MORA, VL (2006). Pangea. Internet, blogs y comunicación en un mundo nuevo. Fundación José María Lara, Sevilla, España.
MUMFORD, L (2013). Op. cit., p. 9
ARGULLOL, R (2000). Entre Prometeo y Mefistófeles: utopías y apocalipsis contemporáneos Transcripción de la conferencia dictada el 7 de noviembre de 2000 en la Residencia dentro del ciclo La mirada del filósofo. Cine y pensamiento en el cambio de milenio.
DÁVILA, LR (2005). “El imaginario petrolero (Petróleo e identidades sociales en Venezuela)”, in: MARTÍN FRECHILLA, JJ & TEXERA ARNAL, Y (Comp.). Petróleo nuestro y ajeno, Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico, Universidad Central de Venezuela.
MANDRILLO, C (2008). “El imaginario petrolero en la poesía venezolana”, in: MANDRILLO, C (2008). A boca de agua. Ensayos sobre literatura zuliana. p. 121. Universidad del Zulia. Ediciones del Vice Rectorado Académico. Venezuela.
HESÍODO (2005). Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Certamen. Madrid: Alianza Editorial, p. 79.
Ibíd., p. 77.
CAMPOS, MA (1994). Las novedades del petróleo. Fundarte, Caracas.
BALLÓ, J & PÉREZ, X (2007). La semilla inmortal. Anagrama, Barcelona
Ibíd., p. 285.
BOHÓRQUEZ, D (2005). “Mene, vanguardia y petróleo”. Revista de Literatura Hispanoamericana, n°. 50. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela.
Ibíd., p. 119.
Ibíd., p. 116.
LUKÁCS, G (1970). Realistas alemanes del siglo XIX, Grijalbo, México, pp. 404-405.
CAMPOS, MA (1994). Op. cit., p. 10.
Ibíd., p. 18.
Ibíd., p. 23.
