DEPÓSITO LEGAL ZU2020000153  
Esta publicación científica en formato digital  
es continuidad de la revista impresa  
ISSN 0041-8811  
E-ISSN 2665-0428  
Revista  
de la  
Universidad  
del Zulia  
Fundada en 1947  
por el Dr. Jesús Enrique Lossada  
Ciencias  
Sociales  
y Arte  
Año 15 N° 44  
Septiembre - Diciembre 2024  
Tercera Época  
Maracaibo-Venezuela  
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA. 3ª época. Año 15, N° 44, 2024  
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.13773293  
J. A. Morales Carrero// Capacidad de agencia, libertades individuales y Derechos Humanos... 488-510  
Capacidad de agencia, libertades individuales y Derechos Humanos. Hacia  
un esquema de participación en los asuntos públicos  
Jesús Alfredo Morales Carrero*  
RESUMEN  
La construcción de una sociedad operativamente funcional exige un elevado compromiso tanto  
social como político, que le permita a la humanidad hilvanar las condiciones necesarias para  
lograr la concreción de su desarrollo pleno, sostenible y democrático. Esta investigación como  
resultado de una revisión documental, se propuso analizar por aportes prácticos de la  
capacidad de agencia, las libertades individuales y los derechos humanos, como componentes  
potenciadores de un esquema de participación ciudadana en los asuntos públicos. Los  
resultados indican que, la mejora de la vida colectiva depende significativamente del  
abocamiento sinérgico en torno a la gestión de sus requerimientos particulares, los cuales para  
ser resueltos con efectividad requieren no solo de la vocación democrática, sino del ejercicio de  
libertades individuales tales como: el consenso sobre alternativas asociadas con el bien común,  
el compromiso con la toma de decisiones como medio de participación y al acceso a recursos  
que permitan consolidar iniciativas colectivas. En conclusión, trascender hacia una vida tanto  
democrática como permeada por el sentido de comunidad, exige la elevación de la conciencia  
crítica y el compromiso ciudadano en torno las situaciones de las que depende el  
enriquecimiento del tejido social y la construcción de una sociedad justa e inclusiva.  
PALABRAS CLAVE: Acción colectiva, Funcionamiento democrático, Compromiso ciudadano,  
Empoderamiento, Justicia social inclusiva.  
*
Politólogo y Docente de Psicología General y Orientación Educativa. Investigador Socioeducativo  
Emérito. Universidad de Los Andes, Venezuela. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8379-2482.  
E-mail: lectoescrituraula@gmail.com  
Recibido: 17/07/2024  
Aceptado: 02/09/2024  
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J. A. Morales Carrero// Capacidad de agencia, libertades individuales y Derechos Humanos... 488-510  
Agency Capacity, Individual Liberties and Human Rights. Towards a  
Framework for Participation in Public Affairs  
ABSTRACT  
The construction of an operationally functional society requires a high level of social and  
political commitment, which allows humanity to create the necessary conditions to achieve its  
full, sustainable and democratic development. This research, as a result of a documentary  
review, aimed to analyze the practical contributions of agency capacity, individual freedoms  
and human rights, as components that enhance a scheme of citizen participation in public  
affairs. The results indicate that the improvement of collective life depends significantly on the  
synergistic approach to the management of its particular requirements, which to be resolved  
effectively require not only a democratic vocation, but also the exercise of individual freedoms  
such as: consensus on alternatives associated with the common good, commitment to decision-  
making as a means of participation and access to resources that allow consolidating collective  
initiatives. In conclusion, transcending towards a life that is both democratic and permeated  
by a sense of community requires the elevation of critical awareness and civic commitment  
regarding the situations on which the enrichment of the social fabric and the construction of a  
just and inclusive society depend.  
KEYWORDS: Collective action, Democratic functioning, Civic commitment, Empowerment,  
Inclusive social justice.  
Introducción  
La construcción de espacios para la participación efectiva de la ciudadanía, comporta uno  
de los cometidos de todos los tiempos, a los que se le adjudica la posibilidad de instrumentar  
cambios significativos en las múltiples dimensiones de la vida social. Implícitamente esto  
refiere al accionar público, al que se entiende como el despliegue de capacidades individuales  
que por su contenido democrático permiten la unificación de esfuerzos en torno a propósitos  
comunes de los que depende la vida funcionalmente digna e inclusiva (Bobbio, 2023;  
Colmenarejo, 2016).  
En tal sentido, participar de la vida social con profundo compromiso ciudadano tiene  
como asidero la praxis del civismo (Camps y Giner, 2014), al que se le asume como la  
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adherencia ética que favorece la existencia en comunidad política, contexto en el que la  
identidad colectiva emerge para entretejer compromisos recíprocos en función de gestionar  
situaciones comunes que requieren la unificación sostenida de voluntades individuales. Esto  
como parte de las actuaciones que involucran la capacidad de agencia pretende no solo  
fortalecer la corresponsabilidad en la gestión de soluciones oportunas, sino la toma de  
decisiones en las que el consenso entre posiciones diversas permita integrar la multiplicidad de  
intereses que coexisten en cualquier contexto (Camps, 1999; Morales, 2023).  
Trascender hacia este nivel de compromiso individual supone la adherencia a una  
identidad colectiva, en la que la articulación de esfuerzos, recursos y relaciones permitan la  
resolución prioritaria de los requerimientos colectivos que por sus implicaciones  
trascendentales ameritan de una estructura democrática que compatibilice cometidos  
individuales, hasta lograr de manera satisfactoria la consolidación de metas compartidas; esto  
como parte de una vida virtuosa en la que el ciudadano se entienda responsablemente de sus  
propias necesidades, guarda estrecha relación con el vivir en democracia (Cortina, 2013; Sen,  
2
021), como el patrimonio que comparte la humanidad y en al que se precisa como el bien  
común del que depende la edificación de un mundo mejor.  
En razón de lo expuesto, la capacidad de agencia se estima en su relación con el operar  
autónomo, consciente y crítico como una alternativa sobre la que se cimienta la convivencia  
cívica (Cortina, 2002); en la que el diálogo entre los intereses personales y los propósitos  
institucionales da lugar a la participación real que conjuga tanto la actuación proactiva, el  
derecho a exigir entre lo necesario y lo prioritario, así como a ejercer sin limitaciones iniciativas  
que redunden en la dignificación de la existencia de todos (Camps, 1993).  
En tal sentido, la participación en los asuntos políticos comporta no solo la capacidad de  
acción, sino el acceso a mecanismos reiterativos de la libertad individual de expresar ideas,  
posiciones y opiniones, como una oportunidad para manifestar las convicciones que orientan la  
voluntad y, que además, hacen al sujeto acreedor de posibilidades reales para operar sobre su  
realidad así como interferir con sus aportes en la reconducción de las iniciativas institucionales.  
Esto como parte del proceder ciudadano, supone la disposición de la voluntad para mejorar  
constantemente su condición de vida con actuaciones asociadas con el interés público.  
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En consecuencia, el despliegue operativo de la capacidad de agencia en su relación con el  
ejercicio de las libertades individuales significa participar dentro de los asuntos colectivos  
facultado por derechos y garantías, pero además, orientado por convicciones éticas y morales  
que procuran redimensionar su autonomía para actuar como agente de cambio, como sujeto  
catalizador de procesos novedosos en los que se precisan posibilidades diversas de calidad de  
vida y desarrollo humano integral (Sen, 1981; Unesco, 2015). Esta investigación se propuso  
analizar por aportes prácticos de la capacidad de agencia, las libertades individuales y los  
derechos humanos, como componentes potenciadores de un esquema de participación  
ciudadana en los asuntos públicos.  
1
. Materiales y método  
Esta investigación documental con enfoque cualitativo establece una relación analítica  
entre los constructos capacidad de agencia, libertades individuales y los derechos humanos,  
con la finalidad de precisar referentes prácticos que sustancien el proceder del ciudadano en lo  
correspondiente al abordaje transformador de su contexto de vida. Para ello se asumieron como  
sujetos informantes los autores que proponen los requerimientos que configuran el quehacer  
humano comprometido con el ejercicio de actitudes cívicas (textos originales), así como la  
valoración de fuentes complementarias (revistas científicas y especializadas) en las cuales  
precisar elementos comunes que permitan mayores posibilidades de actuación individual y  
colectiva en el mundo. Se utilizó como técnica el análisis de contenido con la finalidad de  
precisar las aportaciones teóricas y los elementos prácticos en función de los cuales construir  
un mundo democrático, en el que todos los seres humanos logren mayores oportunidades para  
actuar, participar, decidir y convivir sin limitaciones de ninguna índole.  
Como criterios de análisis se consideraron sus referentes directos o focalizados en asuntos  
públicos así como propuestas que aplicadas a otras realidades, permitan precisar patrones  
entre los autores consultados. Con respecto al criterio axiológico se procuró diferenciar los  
valores a los que enfáticamente cada autor le dedica especial consideración, por entrañar  
referentes desde los cuales mejorar significativamente la sociedad. El criterio de  
complementariedad se usó para precisar conexiones teóricas y conceptuales producto del  
contraste entre textos principales y fuentes secundarias, en un intento por establecer un  
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diálogo teórico-conceptual y epistémico que dejara ver la precisión de posibilidades de  
coexistencia y la concreción de estrategias vinculadas con la edificación de espacios para el  
desempeño responsable, libre y autónomo como requerimientos desde los cuales es posible  
consolidar la transformación positiva de la vida pública.  
2. Análisis de la información  
Este apartado establece un acercamiento analítico a los constructos capacidad de agencia,  
libertades individuales y derechos humanos, procurando establecer una relación epistémica  
que sustancie las posibilidades de participación del ciudadano en los asuntos públicos. Esto  
supone, entre otros aspectos, establecer los fundamentos de una vida proactiva, comprometida  
con el hacer transformador y con la búsqueda de condiciones de existencia plenas en las que el  
ser humano en uso de sus atribuciones normativas asuma el rol cívico de integrarse en la  
gestión de requerimientos comunes, en la resolución de necesidades compartidas y en la  
construcción de alternativas viables que, como resultado de ejercicio de su agencia permita la  
trascendencia hacia la edificación de un mundo posible, más justo y equitativo (Nussbaum,  
2
004; Roca Jusmet, 2022).  
2.1. Capacidad de agencia, libertades individuales y derechos humanos. Hacia un  
esquema de participación en los asuntos públicos  
La organización de la sociedad de manera cónsona con los requerimientos asociados con  
su desarrollo, depende significativamente de la disposición de la ciudadanía para involucrarse  
en los asuntos públicos, en los asuntos de todos (Deneulin, 2019). En tal sentido, la  
participación como recurso al servicio de la gestión de necesidades comunes supone la fuerza  
transformadora a través de la cual generar cambios trascendentales en un mundo complejo, en  
el que el acuerdo y la capacidad de negociación entre posiciones disimiles y divergentes, que al  
ser puestas en relación dialógica coadyuven en el alcance de los ideales propios del bienestar  
integral y la calidad de vida (Sen, 2011).  
En estos términos, ejercer la capacidad de agencia supone no solo valorar la realidad, el  
mundo y el contexto de vida inmediato, sino asumir desde la proactividad el compromiso de  
actuar pertinentemente para impulsar iniciativas que mediadas por la interconexión de  
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esfuerzos, permitan la concreción de esquemas organizativos no solo efectivos y pertinentes,  
sino de amplio alcance para la humanidad. Ejercer la capacidad de agencia, es entonces,  
transformar el interés personal y los propósitos colectivos en metas que redimensionen tanto el  
acuerdo como la jerarquización de necesidades, en la que se superpongan el bien común y la  
justicia como ejes propulsores de un mundo mejor, más inclusivo (Nusssbaum, 2010).  
Frente a estos desafíos la participación en los asuntos propios del contexto de vida  
inmediato, exige del ciudadano el despliegue de su compromiso con la acción colectiva, es decir,  
con el proceder que trasciende la dimensión propositiva para ir tras el actuar sinérgico, en el  
que tanto la unificación de voluntades como la responsabilidad social propicien la  
consolidación de la vida justa, equitativa e hilvanada por los parámetros propios del bien  
superior: la dignificación humana. De allí, que valorar la realidad desde una postura crítica se  
precise como la alternativa para enfrentar los desafíos propios de un futuro complejo, en el que  
la acción ciudadana frente a las dinámicas sociales y políticas emergentes garantice la  
coexistencia en el marco de la democracia, la libertades y el pluralismo (Sen, 2006).  
Esto supone, impulsar el quehacer ciudadano hacia la concreción del sentido de  
comunidad, al cual se le adjudica tanto el operar consciente como la coherencia en lo que  
respecta a la precisión de alternativas idóneas, así como a la toma de decisiones que redunden  
en el redimensionamiento de la vida colectiva. Esto refiere al ejercicio democrático de colaborar  
en iniciativas que no solo mejoren las condiciones de vida de todos, sino que aporten a la  
edificación de la comunidad en sus dos dimensiones local y global.  
2.2. Capacidad de agencia y ejercicio de la ciudadanía  
Participar de los asuntos públicos entraña una serie de actuaciones que exigen entre otros  
aspectos la operativización del compromiso para enfrentar los desafíos propios de cada  
contexto, sobre los cuales no solo esgrimir una serie de recomendaciones, sino abordar desde la  
capacidad para traducir las situaciones adversas en posibilidades para la dignificación humana.  
Este proceder como parte del quehacer ciudadano deja por sentada la relación de la capacidad  
de agencia con la adopción de objetivos no solo políticos, sino morales y éticos que procuran  
ofrecerle al ser humano oportunidades para ampliar su desempeño así como su genuino  
funcionamiento.  
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Desde esta perspectiva, la lucha por la transformación efectiva del contexto del contexto  
propio supone un rasgo distintivo no solo del civismo humano, sino de la adherencia a una  
fuerza crítica que impulsa la necesidad de trascender hacia un nuevo esquema de bienestar que  
conjugue sinérgicamente la voluntad de todos con el quehacer institucional; en un intento por  
consensuar soluciones que eleven la calidad de vida sin distinciones, es decir, dentro de los  
parámetros de la justicia social inclusiva que procura entre otros aspectos la maximización de  
las condiciones sociales de las que depende la consolidación del desempeño individual pleno  
(
Crespo, 2011; Sen, 2010)  
En tal sentido, la capacidad de agencia debe asumirse como la disposición del sentido  
crítico, desde el que es posible problematizar la realidad, revisar el mundo y su funcionamiento,  
determinar no solo escenarios reales sino ideales hacia donde se deberían conducir las  
actuaciones institucionales (Sen, 2023). Esto como parte de la participación que se espera del  
ciudadano comprometido, implica ir sobre lo que requiere transformación, sobre lo que amerita  
con especial énfasis la instrumentación de la voluntad en torno a la materialización de  
soluciones realmente cónsonas con los requerimientos propios del contexto.  
Esta capacidad de acción en los términos de la justicia social comporta a su vez la  
capacidad de intervención política, a la que se precisa como la orquestación de medios y fines,  
de recursos y de valores asociados con la construcción de un mundo esperanzador; en el que  
pensar posibilidades de vida dignas se convierta en un continuum que conmine a la ciudadanía  
a disponer sus cualidades y destrezas en torno a la gestión de requerimientos coyunturales de  
los que depende la consolidación del proyecto común de la humanidad: su realización plena.  
En estos términos, para la capacidad de agencia el abordaje de problemas comunes parte  
de la conjugación de voluntades democráticas que junto al compromiso ciudadano configuran  
las condiciones para dirimir contradicciones, enfrentar desafíos y gestionar situaciones que  
delineen las coordenadas de un esquema de bienestar multidimensional (Bobbio, 2023); esto  
como parte del proceder activo que debe caracterizar a la ciudadanía, implica el despliegue de  
esfuerzos comunes en torno a propósitos que por derivarse del consenso se convierten en los  
catalizadores de cambios significativos.  
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En palabras de Nussbaum y Sen (1998), el accionar humano en función de la consolidación  
de iniciativas colectivas supone parte del proceder virtuoso que comporta no solo disposición  
activa para participar de los asuntos comunes, sino parte de una profunda racionalidad que  
conduce el hacer que moviliza esfuerzos en torno a esferas de elección consciente, que instan a  
la creación conjunta de condiciones compartidas desde las cuales es posible redimensionar la  
existencia humana.  
Lo anterior es reiterado por Nussbaum (2010), al indicar que el ejercicio de la ciudadanía  
requiere de la adopción del rol protagónico que requiere el mundo, la sociedad y, del cual  
depende no solo la interacción con los requerimientos colectivos que traducidos en intereses  
compartidos configuran la condiciones para lograr la trascendencia hacia la gestión de  
problemas medulares de los que depende la configuración del desarrollo humano. Este diálogo  
con la realidad refiere a su vez a un instrumento catalizador de voluntades, capaz de garantizar  
intercambios de posiciones así como la búsqueda del consenso, componente sine qua non que  
aunado a dinamizar la vida digna en sociedad también diversifique posibilidades efectivas de  
bienestar.  
Participar de los asuntos públicos es entonces, asumir desde una postura comprensiva la  
realidad y sus desafíos, en un intento por orquestar soluciones en unión sinérgica con otros  
hasta lograr fórmulas de coexistencia en las el énfasis sea la superación de los viejos patrones  
de calidad de vida. Esta actitud cuestionadora que exige el despliegue de actividades humanas  
en términos de pensar no solo horizontes viables para la construcción de condiciones  
favorablemente inclusivas, cuya durabilidad y trascendencia le permitan a la humanidad  
consolidar cometidos asociados con el bien común (Sen, 2001).  
En tal sentido, la capacidad de agencia se precisa como la búsqueda proactiva de mundos  
posibles, de nuevas oportunidades para el desempeño de procesos vitales para la humanidad  
como el alcance de la dignificación plena, estado dinámico que requiere la jerarquización de  
prioridades y el establecimiento de parámetros que apunten hacia la concreción del bien para  
todos; esto significa, el viraje de la acción hacia el proceder colectivo, como la actitud  
ciudadana que nutre el afrontamiento de los problemas desde el compromiso y la  
corresponsabilidad.  
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En consecuencia, la actuación dentro del contexto público refiere a su vez a la convicción  
ética que aunado a impulsar el ejercicio autónomo de la voluntad, también potencia cualidades  
específicas en la dimensión política como la capacidad contemplativa que procura ver en los  
problemas históricos que padece la sociedad la necesidad de reconducir persistente  
trascendencia en el tiempo; de allí, que el sujeto asuma en su hacer iniciativas que transformen  
su entorno, que reivindiquen la dignidad humana y aporten a la recuperación del tejido social.  
Visto de este modo, generar cambios sustanciales en el contexto del que se es parte no  
solo refiere a una actitud cívica (Cortina, 2009), sino al sentido proactivo de articular las  
condiciones necesarias para construir un mundo mejor, en el que compartir responsabilidades  
se adopte como una posibilidad para funcionar con pertinencia y efectividad mediante la  
combinación de acciones y convicciones sobre los asuntos de interés público. En palabras de  
Sen (1999), la capacidad de agencia no es más que el resultado del desempeño que “refleja la  
persona para elegir entre posibles modos de vida” (p. 54).  
Lo planteado constituye el reiterativo énfasis en la actuación humana proactiva tanto en lo  
referente al ejercicio de su libertad individual, como en lo correspondiente a su sentido de  
corresponsabilidad en la tarea de combinar alternativas desde su capacidad creativa; en un  
intento por enriquecer e instrumentar posibilidades de bienestar que sustenten la  
trascendencia hacia la satisfacción de nuevos requerimientos personales y necesidades  
colectivas (Cortina, 2001).  
Desde la postura de Sen (1999), el desempeño humano efectivo depende  
significativamente de la capacidad de “una persona para realizar funciones que piensan que  
tienen valor nos proporciona un punto de vista desde el que valorar las condiciones sociales y  
ello nos permite una visión especial de la evaluación de la igualdad y la desigualdad” (p. 17).  
Esto deja ver el ejercicio implícito de la conciencia crítica como mecanismo a través del cual  
estimar logros complejos hacia los cuales direccionar esfuerzos personales, a los que solo es  
posible acceder mediante la operativización de la libertad mecanismo que favorece no solo la  
construcción de posibilidades reales de bienestar, sino el tránsito hacia logros más complejos.  
2.3. Libertades individuales y Derechos Humanos  
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El ejercicio de la autonomía como parte de los requerimientos asociados con el desempeño  
coherente de la personalidad, involucra la capacidad para pensar sin restricciones, actuar en el  
marco de la libertad positiva y decidir entre las alternativas institucionales la que mayor  
correspondencia tenga con respecto a los requerimientos reales de cada contexto. Si bien es  
cierto, este cúmulo de elementos constituyen parte de los derechos y garantías establecidos en  
las convenciones internacionales, no es sino hasta su operativización que se lograr la  
trascendencia hacia la denominada comunidad civilizada (Camps, 1993).  
Las libertades individuales como parte de los dispositivos para actuar en la esfera pública,  
guardan estrecha relación con los derechos humanos en tanto comportan como intencionalidad  
el fortalecer e impulsar el goce garantías asociadas con la autodeterminación individual  
(
Ferrajoli, 2016). Esto refiere a su vez a la actuación humana sin restricciones, es decir, al  
proceder enmarcado dentro de lo normativamente permitido logrando de este modo el acceso a  
oportunidades dignificantes de la existencia humana, así como el disfrute de formas  
gratificantes que reiteren el compromiso común con el vivir bien.  
En tal sentido, las libertades individuales se precisan como mecanismos de reivindicación  
humana que entrañan la consolidación progresiva de beneficios multidimensionales, entre los  
que se menciona el fortalecimiento del desempeño tanto individual como colectivo. Este  
aspecto, en particular guarda estrecha relación con el derecho a una existencia digna, ideal que  
comporta el goce de una educación pertinente que le permita al ciudadano influir sobre su  
contexto inmediato, ofrecer respuestas coherentes y renovadas, así como alcanzar la  
independencia que le aporte fecundidad a las iniciativas (Ibañez, 2016; Nussbaum, 1997).  
En otras palabras, las libertades individuales comparte con los derechos humanos la  
búsqueda sistemática de mejores condiciones de bienestar para los diferentes miembros de la  
sociedad, lo cual debe entenderse como una condición que procura responder a los parámetros  
de la justicia social inclusiva; en la que se desdibuje la discriminación y, por consiguiente, se  
procure el mejoramiento en lo que respecta al posicionamiento colectivo del ciudadano en el  
contexto en el que hace vida.  
En lo referido se precisa la importancia de los derechos humanos, dispositivos a los que se  
entienden en sentido amplio como la orquestación de garantías tanto individuales como  
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colectivas que procuran dignificar la existencia plena en sociedad (Cortina, 2001); al crearle al  
ser humano la condiciones necesarias para actuar, pensar y ejercer sin restricciones su voluntad  
dentro, claro está dentro del marco normativo. Esto supone reconocer y ser reconocido como  
sujeto de derecho, es decir, como agente al que le asisten una serie de dispositivos que procuran  
resguardar su integridad moral.  
Este reconocimiento constituye una serie de limitaciones que intiman al Estado a  
superponer el bienestar y el resguardo de la dignidad humana por encima de los intereses  
particulares, asumiendo que en este proceder se hallan cometidos racionales como el cuidado  
del otro, la operativización de garantías asociadas con la protección de la supra-complejidad  
humana, la satisfacción, goce y disfrute de derechos de los que depende el desempeño tanto  
individual como colectivo de todo sujeto. Estos dispositivos también guardan estrecha relación  
con el trato reciproco enmarcado dentro de los parámetros de la justicia social inclusiva que  
pretenden, entre otros aspectos, la organización cívica de la sociedad (Russo, 2001).  
Dicho de otro modo, garantizar la orientación civilizada de la sociedad exige el ajuste  
actitudinal hacia fines justos, equitativos y asociados con el bien común; en los cuales subyace  
el redimensionamiento de la sensación de seguridad y confianza, como vínculos a través de los  
cuales entretejer relaciones sociales no solo funcionales sino cívicas; requerimientos que  
invitan a la edificación de una visión compartida que haga posible la coexistencia en una  
sociedad pluralista y democrática (Morales, 2024; Nassbaum, 2006).  
Para Cortina (2001), la consolidación de la libertad personal depende en modo  
significativo de la combinación de la corresponsabilidad, la independencia y la autonomía,  
valores en los que subyace la manifestación de la voluntad racional que insta al sujeto a actuar  
en la esfera pública procurando no solo la potenciación de su desempeño individual sino la  
consolidación de una personalidad cívica, respetuosa de los deberes y adherida a resguardo de  
las garantías de las que depende la vida plena en sociedad.  
En tal sentido, las libertades individuales comporta acceder a los recursos disponibles y  
utilizarlos de manera racional hasta lograr que las circunstancias particulares sean superadas,  
es decir, gestionadas con el fin de ampliar las condiciones que redimensionen los  
“
funcionamientos valiosos que componen nuestra vida, y más generalmente de conseguir  
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nuestra libertad de fomentar los fines que valoramos” (Sen, 1999: 9). Esto tiene como finalidad  
fortalecer el desenvolvimiento con enfoque en el ejercicio pleno de preferencias e intereses,  
como condiciones para necesarias para satisfacer requerimientos desde los parámetros de la  
equidad, el bien común y la justicia social.  
Esta relación entre libertades individuales y los derechos humanos se sintetiza en la  
configuración de los medios, recursos y condiciones que aporten a la construcción de un sujeto  
tanto funcional como libre, cuya capacidad para actuar, pensar y manifestar voluntad como  
elementos que conjugados diversifican las posibilidades para alcanzar la felicidad; la cual como  
parte de la realización plena supone el impulso de logros personales que unidos a la capacidad  
disfrutar de estos den paso al crecimiento armónico.  
En Berlín (2022), las libertades individuales comportan el ejercicio ciudadano pleno de  
acciones efectivas, desde lograr cuales la satisfacción de requerimientos sustanciales de los que  
depende el desempeño de la dimensión individual; esto desde el punto de vista político refiere a  
una cualidad propia de las condiciones democráticas, en las que los esfuerzos institucionales  
giran en torno al acercamiento del sujeto a posibilidades reales de bienestar que, además de  
dignificar su existencia le garanticen la trascendencia hacia modos de vida inclusivos.  
Esto como parte de lo propuesto en las convenciones de derechos humanos no es más que  
una reiterativa invitación al resguardo del patrimonio común de la humanidad: el desempeño  
digno de la personalidad a lo largo del ciclo vital (Morales, 2024); garantía que insta a la  
sociedad a ajustar sus prioridades en torno a cometidos normativos que resguarden e impulsen  
la consolidación pluridimensional de la humanidad, es decir, reivindiquen de modo holístico e  
integral a todo ciudadano como sujeto de derecho.  
En tal sentido, proceder en el marco de las libertades individuales se precisa como un  
modo de garantizar que la concreción de la dignidad personal parta del sentido de reciprocidad,  
en el que la corresponsabilidad tome como horizonte común la búsqueda de condiciones  
favorables en las que construir ciudadanos funcionales, respetuosos de la integridad humana y  
comprometidos con el accionar cívico; pues en la conjugación de estos aspectos donde se  
sintetizan los propósitos de los tratados y convenciones internacionales en materia de derechos  
humanos.  
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Visto de este modo, motivar el funcionamiento ciudadano pleno y sin restricciones  
comporta una posibilidad diversificar los alcances de actuación transformadora que, como  
resultado de la convicción ética y cívica conduzca a la construcción de la felicidad individual y  
colectiva; cometidos que implican la manifestación de voluntad y el ejercicio de actuaciones  
asociadas con organización política, que le permita a la sociedad trascender hacia la superación  
de las condiciones de exclusión y desigualdad que han procurado históricamente reducir la  
dignidad de la humanidad en todos los contextos.  
En estos términos las libertades individuales como mecanismos potenciadores de la  
actuación justa entraña la capitalización del potencial personal, es decir, la elevación de las  
posibilidades para intervenir, participar y decidir sobre los asuntos de todos, asumiendo para  
esto el compromiso con el reconocimiento de los pluralismos y las visiones particulares, con las  
cuales crear el diálogo fecundo que derive en la consolidación de una sociedad virtuosa, cuya  
tendencia al operar ciudadano le empodere para afrontar necesidades asociadas con derechos  
humanos, entre las que se precisan: carencias educativas, reducidas condiciones de  
empleabilidad, escaso acceso a bienes, servicios y recursos.  
En consecuencia, la capacidad de agencia en su relación con las libertades individuales no  
solo pretende operativizar actuaciones sino permear de la eficacia para alcanzar objetivos  
precisos que le aporte visibilidad a los excluidos, reconozca la dignidad humana sin  
condicionamientos prejuiciosos y valore la integridad moral; como eslabones en razón de los  
cuales favorecer el empoderamiento que requiere no solo el ciudadano sino la sociedad para  
impulsar cambios trascendentales que coadyuven con la instauración del bien común.  
Desde la postura de Berlín (2022), la el ejercicio de las libertades individuales tiene  
significativamente relación con la independencia y la autonomía para actuar, decidir y asumir  
con responsabilidad el quehacer transformador que impulse la vida colectiva hacia un futuro  
prometedor; esto supone la construcción de espacios comunes en los que se pueda practicar la  
deliberación como recurso al servicio del establecimiento de fines compartidos que aporten al  
funcionamiento humano, además de la definición de cursos de acción que propicien la  
emergencia de esquemas de participación conjunta que trace horizontes organizativos que  
favorezcan el estado de plenitud social (Sen, 1995).  
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En estos términos, pensar escenarios posibles y consolidar su sentido operativo no solo  
refiere al derecho humano a una vida digna, sino al habitar juntos desde la complementariedad  
que insta al ciudadano a desplegar con actitud de reciprocidad sus cualidades en torno a la  
construcción de alternativas en las que se reflejen no solo intereses individuales, sino el  
acuerdo que permite la unificación sinérgica de esfuerzos en torno a la gestión de soluciones, a  
la definición de cursos de acción y el fortalecimiento de los mecanismos de participación tanto  
justa como equitativa que cimienten el proceder libre de restricciones (Sánchez, 2019).  
3
. Discusión  
Participar de la esfera pública guarda estrecha relación con el proceder ciudadano que  
insta no solo a asumir la resolución de los requerimientos vitales, sino el ejercicio proactivo de  
organizar las condiciones para dialogar con el mundo, en una suerte de integración de  
esfuerzos sinérgicos que posibilitan la gestión de los problemas comunes. Esta convicción  
tanto ética como política se precisa como la adherencia a la actuación en pro del interés  
colectivo, en el que la trascendencia hacia una vida digna aflora como el imperativo categórico  
en torno al cual reducir las desigualdades y construir el mundo posible como ideal al que aspira  
la humanidad (Sen, 1997).  
En tal sentido, la actuación bajo estos parámetros refiere a su vez a la operativización del  
compromiso y al despliegue de la voluntad para estrechar lazos entre lo individual y lo social,  
en un intento por trascender hacia la sociedad funcional, en la que sus miembros conscientes  
del rol protagónico coadyuven en la tarea de edificar contextos en los que las privaciones sean  
erradicadas a través de la expansión de las denominadas libertades individuales.  
Lo referido en palabras de Nussbaum (2014), deja por sentada la importancia de la  
maximización de las capacidades humanas, como cualidades o virtudes que por sus  
implicaciones en la transformación de la existencia en comunidad dan paso a afloramiento del  
espíritu colectivo, es decir, a la conexión entre el sujeto y su realidad, su contexto particular y  
sus circunstancias; esto con la intencionalidad de hacer de las situaciones comunes una  
posibilidad para construir proyectos valiosos cuya trascendencia aporten soluciones a los  
requerimientos de un mundo permeado por la desigualdad y la exclusión.  
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Este énfasis en la potenciación de la vida como recurso al servicio de la consolidación de  
una sociedad más justa y equitativa, comporta una visión esperanzadora que requiere de la  
ciudadanía el despliegue del sentido de apertura para adoptar tanto la cooperación como de la  
reciprocidad; valores universales que en su operativización favorecen la transferencia de  
soluciones y la co-construcción de la estabilidad multidimensional, estado ideal en el que el  
compromiso con los asuntos de todos emerge ocasionando la fuerza sinérgica que revitaliza la  
compatibilidad de intereses (Macintyre, 2013).  
Desde esta perspectiva, la capacidad de agencia supone la inserción proactiva de la  
ciudadanía en los sistemas de organización y estructuración de la vida pública. Proceso que  
refiere al ejercicio de la libertad para manifestar posición en torno a lo que requiere atención  
prioritaria por sus implicaciones y, aquello que debe ser considerado imprescindible por sus  
contribuciones trascendentales al bienestar de todos. Según Sen (2000), es la disposición  
valorativa es la responsable de instrumentar en el ciudadano la capacidad para establecer  
interconexiones ente sus intereses y los requerimientos de su contexto, en un intento por  
deducir lo perentorio.  
Esta competencia crítica como parte de la capacidad de agencia constituye el eje  
vertebrador de soluciones y, por consiguiente, catalizador de cambios en la dimensión  
individual y social, pues de esta se deriva la precisión de alternativas idóneas y viables que  
traducidas en oportunidades sociales inclusivas configuran el estado de plenitud al que aspira  
la humanidad.  
Esto supone la superación del estado de pasividad por una actitud impulsora de  
transformaciones coyunturales, en las que el sujeto como actor protagónico se convierta en  
agente responsable de crear condiciones que redunden en el beneficio propio, pero que también  
eleven el estatus de vida de quienes comparten su contexto de convivencia. En palabras de Sen  
(
2000), esta proactividad no es más que adopción del rol de promotores dinámicos, cuya  
capacidad le permita al sujeto ejercer acciones que reduzcan la desigualdad, es decir, que  
desdibujen las privaciones y, en su lugar amplíen las oportunidades de bienestar integral.  
Por consiguiente, la capacidad de agencia puede entenderse en sentido estricto como el  
reforzamiento de su independencia y el alcance de la autonomía que le ayude a la humanidad a  
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gozar de la prosperidad inherente a la operativización de sus cualidades. Esto implica gozar del  
reconocimiento como sujeto de derecho, a quien le asisten una serie de garantías que le  
permiten actuar, pensar y tomar decisiones en el marco de la libertad, en el cual impulsar sus  
intereses hasta consolidar el funcionamiento social apropiado (Nussbaum, 2012).  
Entonces, es posible afirmar que la actuación sustentada en la búsqueda de mejores  
condiciones de vida o de estilos de existencia dignos, corresponde a parte de los cometidos de  
las libertades individuales, a las que se deja ver como pautas orientadoras que procuran  
maximizar beneficios, así como unificar esfuerzos que mediados por la cooperación potencien  
la productividad que la humanidad requiere para alcanzar con mayor facilidad los intereses  
comunes.  
Este compromiso con la existencia que dignifica a la persona exige de la sociedad la  
adopción de convicciones desde la unanimidad, es decir, desde el acuerdo que posibilita la  
cohesión de esfuerzos enfocados en generar cambios pertinentes y trascendentales asociados  
con el saber vivir, pero además, con la consolidación de una vida segura, en la que la  
inexistencia de privaciones se superponga para da paso a nuevas posibilidades de bienestar  
humano (Sen, 2023; Villarroel, 2019).  
En otras palabras, ejercer la agencia como capacidad transformadora de la realidad no es  
más que desplegar tanto destrezas como conocimientos que conjugados y puestos al servicio de  
la colectividad, coadyuven en el proceso de reivindicar al ser humano a través de la  
operativización del sentido de la corresponsabilidad que, aunado a configurar nuevos esquemas  
democráticos de existencia también conminen al aparato institucional en la tarea de elevar a la  
sociedad a niveles dignificantes. Esto significa reconocer en las libertades individuales las  
posibilidades reales para que el ser humano alcance a acceder a dispositivos de justicia social  
inclusiva, que le aporten entre otros aspectos el acceso a oportunidades que incrementen la  
consolidación de su felicidad.  
Según Sen (1999), la capacidad de agencia como mecanismos estrechamente relacionado  
con la participación, tiene como enfoque fundamental la búsqueda del funcionamiento  
interrelacionado, es decir, la concreción del sentido de interdependencia que haga conmine a la  
humanidad a estrechar lazos de cooperación no solo entre sí, sino con el aparato institucional  
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en un intento por alcanzar los ideales del bien-estar. Esto implica la elevación del nivel de  
conciencia ciudadana que aporte a la conjugación tanto de acciones como voluntades  
sostenidas y consistentes, que redunden en “realizaciones más complejas como el ser feliz, el  
tener dignidad, el participar de la vida en comunidad” (Sen, 1999: 6).  
La trascendencia hacia un esquema de bienestar completo e integral deja ver a la  
capacidad de agencia como un modo de enfrentar la desigualdad, de reducir los efectos de una  
sociedad históricamente excluyente y, en su lugar, posicionar al sujeto frente a una amplia  
gama de posibilidades de vida que le permitan no solo acceder a recursos y gozar de  
oportunidades enriquecedoras en lo que respecta a desarrollo humano, sino además, movilizar  
su voluntad para que se inserte en la tarea de edificar esquemas de coexistencia  
sosteniblemente dignificantes.  
Esto supone, como parte de las libertades individuales no es más que la disposición de  
esfuerzos cognitivos, desde los cuales racionalizar opciones, evaluar aspectos y condiciones en  
un intento por determinar niveles de felicidad, mecanismos estratégicos para enfrentar la  
satisfacción de necesidades; desde el punto de vista político, esta capacidad para estimar  
posibilidades sostenibles de vida plena pasa, en principio, por la valoración crítica de las  
circunstancias y cómo estas pudieran potencialmente ser transformadas en actuaciones  
sinérgicas que aporten resultados provechosos no solo en la dimensión individual sino social.  
Este nivel de conciencia crítica como operación cognitiva sobre la que se sustenta la  
agencia, es la responsable de instar al sujeto a asumir la necesidad de realización plena a través  
del ejercicio de su libertad personal, la cual es movilizada generalmente en dos direcciones  
específicas; por un lado, la operativización de procedimientos analíticos desde los que es  
posible que el sujeto determine posibilidades reales y viables de bienestar integral; y, por el  
otro, redimensionar las convicciones éticas y morales que, como sustento de la dignificación de  
la existencia humana, permite emprender la lucha contra los mecanismos de desigualdad que le  
han privado de una existencia sin restricciones.  
En tal sentido, la participación en la vida pública se precisa como la fuerza catalizadora de  
cambios transcendentales de los que depende la consolidación de la democracia, pues la  
unificación de esfuerzos y el despliegue de voluntades en torno a un mismo propósito fungen  
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como medios para superar con efectividad la desigualdad; pues la visión compartida de la  
existencia no solo revitaliza el interés común sino la configuración de procesos democráticos  
en los que todos precisando su responsabilidad reconozcan su labor e impulsen iniciativas de  
impacto en todas las dimensiones de la sociedad.  
En estos términos, la capacidad de agencia y el ejercicio de las libertades individuales  
comportan dos aspectos de vital importancia para la construcción de sociedades democráticas,  
plurales e inclusivas; pues entrañan como eje tangencial la búsqueda de posibilidades de  
bienestar en las que se vea reflejada tanto la voluntad como el interés de todos, reivindicando  
de esta manera la afección política que impulsa la cohesión social que, en fusión sinérgica con  
el aparato institucional da lugar a modos de asociación equitativos y justos, en los que todos los  
sujetos no solo gozan de la misma libertad sino de los mismos derechos y garantías.  
Entonces, es posible afirmar que la trascendencia del Estado de derecho alcanza su  
consolidación en la medida en que sus ciudadanos experimentan una prosperidad significativa  
en sus procesos democráticos, en lo que el reclamo de prebendas y la manifestación de  
voluntad en torno a requerimientos individuales y colectivos se erige como criterios básicos  
para impulsar cambios, transformaciones y mejoras en la vida del ciudadano. En estas  
condiciones es posible ver la emergencia de sujetos comprometidos con el impulso de  
iniciativas que enmarcadas en las libertades individuales y en derechos fundamentales dan  
curso a la consolidación de ideales comunes que reafirman la esencia de la ciudadanía: vivir en  
comunidad.  
Este nivel de afiliación ciudadana constituye un principio reiterativo del compromiso  
cívico y político que mediado por el quehacer virtuoso dan lugar a comportamientos públicos  
asociados con el saber vivir; es decir, con el insertarse en el contexto social haciendo uso de su  
civilidad, de su espíritu ético y dela capacidad para valorar más allá de los intereses  
particulares la transcendencia hacia nuevos esquemas de convivencia en los que prime la  
interdependencia como mediadora de cambios multidimensionales, pero además, la  
comprensión de las bondades propias de la complementariedad, entre las que se estima la  
puesta al servicio de la vida social tanto conocimientos personales como habilidades, destrezas  
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y competencias que capitalicen la existencia plena de todos (Migliore, 2011; Morales, 2023; Sen,  
2
014).  
Conclusiones  
La búsqueda de una vida equilibrada y funcional constituye un cometido ampliamente  
reconocido en las agendas globales, por comportar entre otros aspectos el acceso a condiciones  
positivas que aunado a impulsar el desempeño oportuno de la ciudadanía, también procuran  
cohesionar a la humanidad en torno a la consolidación de virtudes individuales que puestas al  
servicio del bienestar colectivo amplían las posibilidades para atender los requerimientos  
asociados con el empoderamiento que sume a la transformación significativa de las  
circunstancias en posibilidades de vida plena.  
Este énfasis en el proceder virtuoso se precisa como la fuerza revitalizadora del bienestar,  
que unido a la voluntad y al sentido de la corresponsabilidad orquestan las condiciones para  
actuar dentro de lo establecido por la justicia social inclusiva, eje en razón del cual se procura  
no solo elevar la calidad de vida sino entender que el acceso a condiciones dignificantes de vida  
requiere organización, compromiso sostenido y la unificación de esfuerzos con el aparato  
institucional, en un intento por reducir los efectos derivados los lastres socio-históricos entre  
los que se precisan: la desigualdad y la exclusión.  
Esta adherencia a la vida colectiva se concibe como un mecanismo tangencial sobre el que  
se cimienta la cohesión social inclusiva, que junto al sentido de la vinculación le aporta  
funcionalidad a las iniciativas colectivas, así como el despliegue sinérgico de la voluntad que  
hace posible el alcance efectivo y real de metas comunes, de las que depende tangencialmente la  
configuración de lo cometidos inherentes al ejercicio sostenible de la ciudadanía, el cual  
involucra: la participación activa, el acceso equitativo a recursos, el reconocimiento mutuo y el  
goce inclusivo de oportunidades.  
En tal sentido, la capacidad de agencia en el marco de la participación en los asuntos  
públicos, entraña como intencionalidad redimensionar las posibilidades para que tanto el  
individuo como la sociedad logren a través de su accionar consciente influenciar en su contexto  
inmediato o mediato. Esto como parte de los cometidos de los derechos humanos y de las  
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libertades individuales, no es más que la conjugación de condiciones normativas, éticas e  
institucionales que le permitan al ciudadano enfrentar los embates de la discriminación y la  
desigualdad.  
Esta relación sinérgica de elementos en torno a la dignificación de la existencia humana se  
puede ver como un modo de emancipación que insta a la ruptura de los esquemas socio-  
históricos que sistemáticamente han vulnerado la integridad moral y la calidad de vida,  
reduciendo la intencionalidad de motivar en el sujeto la agencia que le permita desde la  
proactividad diversificar los mecanismos de intervención en la realidad.  
Esto constituye una invitación al ejercicio de la acción sostenida que coadyuve al sujeto no  
solo sacar provecho de las circunstancias para mejorar su propia existencia y, por consiguiente  
el redimensionamiento de su entorno; sino además, el reconocimiento sin reservas del interés  
común que haga posible el vivir bien, lograr el desarrollo humano y superar los lastres socio-  
históricos que han condicionado la trascendencia hacia esquemas de realización plena.  
En suma, es posible afirmar que garantizar el desempeño humano eficiente en sus  
dimensiones individual y colectivo no es más la orquestación de la capacidad de agencia para  
impulsar y exigir la consolidación de posibilidades democráticas y participativas, en las que el  
ejercicio de las libertades individuales como dispositivos al servicio de la operativización de  
principios orientadores de una existencia le asistan al ser humano en su compromiso de llevar  
adelante el acceso a recursos, desde los cuales reivindicar los cometidos asociados con el  
reconocimiento de la dignidad en el marco de la denominada justicia social. Esto como parte de  
la elevación del nivel de plenitud individual que persiguen los derechos humanos, no es más  
que una invitación a la potenciación de la integridad moral y las virtudes tanto cívicas como  
ciudadanas, desde las cuales elevar la calidad de vida en cualquier contexto.  
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J. A. Morales Carrero// Capacidad de agencia, libertades individuales y Derechos Humanos... 488-510  
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REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA. 3ª época. Año 15, N° 44, 2024  
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.13773293  
J. A. Morales Carrero// Capacidad de agencia, libertades individuales y Derechos Humanos... 488-510  
Conflicto de interés  
El autor de este manuscrito declara no tener ningún conflicto de interés.  
Declaración ética  
El autor declara que el proceso de investigación que dio lugar al presente manuscrito se  
desarrolló siguiendo criterios éticos, por lo que fueron empleadas en forma racional y  
profesional las herramientas tecnológicas asociadas a la generación del conocimiento.  
Copyright  
La Revista de la Universidad del Zulia declara que reconoce los derechos del autor de los  
trabajos originales que en ella se publican; dichos trabajos son propiedad intelectual del autor.  
El autor preserva sus derechos de autoría y comparte sin propósitos comerciales, según la  
licencia adoptada por la revista  
Licencia Creative Commons  
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4.0 Internacional  
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA, Fundada el 31 de mayo de 1947  
UNIVERSIDAD DEL ZULIA, Fundada el 11 de septiembre de 1891  
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