Revista de
Ciencias Sociales (RCS). FCES - LUZ
● ISSN: 1315-9518 ● ISSN-E: 2477-9431
Vol. VXII, No. 1
COVID-19
y comunidad gitana: Enfoques en la prensa española
Muyor Rodríguez, Jesús*
Segura Sánchez, Antonio Jesús**
Resumen
Durante el Estado de Alarma
en España, el Consejo para la Eliminación de la Discriminación Racial o
Étnica expresó su preocupación ante los numerosos casos de discriminación,
rechazo y odio que se han producido contra la comunidad gitana. Este
trabajo tiene como objetivo principal conocer el tratamiento mediático
utilizado para dar cobertura a las noticias de prensa que vinculan el COVID-19
con la comunidad gitana en España. La metodología desarrollada es de carácter
mixto, utilizando el análisis del discurso y el de contenido como técnicas de
investigación. El análisis de datos se realiza con el software ATLAS.ti. Los resultados principales reflejan que las atribuciones
estereotipadas de la comunidad gitana, como un exogrupo con bajo estatus
social, precario, conflictivo, delincuencial y peligroso, se han intensificado en
el contexto del COVID-19. Por otra parte, se han evidenciado nuevas atribuciones
que representan a la comunidad gitana como “transmisores del COVID-19”, reforzando
una imagen como población que atenta contra la salud pública del país. Se
concluye alertando que las representaciones sociales de la comunidad gitana en
la prensa española favorecen la (re)producción de escenarios de conflictividad,
estigmatización y rechazo.
Palabras clave: COVID-19; comunidad gitana; medios de comunicación; estereotipos;
discriminación.
COVID-19 and gypsy community: Focus on the Spanish
press
Abstract
During
the State of Alarm in Spain, the Council for the Elimination of Racial or
Ethnic Discrimination expressed its concern about the numerous cases of
discrimination, rejection and hatred that have occurred against the Gypsy
Community. This work has as main objective to know the media treatment used to
give coverage to the press news that link the COVID-19 with the Gypsy Community
in Spain. The methodology developed is of a mixed nature, using discourse
analysis and content analysis as research techniques. The data analysis is
carried out with the software ATLAS.ti. The main
results reflect that the stereotyped attributes of the Gypsy Community, as an exogroup with low social status, precarious, conflictive,
criminal and dangerous, have been intensified in the context of the COVID-19.
On the other hand, new attributions have become evident that represent the
Gypsy Community as "transmitters of the COVID-19", reinforcing an
image as a population that threatens the public health of the country. It
concludes by warning that the social representations of the Gypsy Community in
the Spanish press favour the (re)production of scenarios
of conflict, stigmatization and rejection.
Keywords:
COVID-19; gypsy community; media, stereotypes, discrimination.
Introducción
El 11 de marzo de 2020, la Organización Mundial de la Salud (OMS,
en inglés WHO) declaró la enfermedad por el nuevo coronavirus de COVID-19 como
una pandemia, tras su aparición en diciembre de 2019 en Wuhan, China (WOH,
2020). Esta situación sanitaria provocó que a nivel mundial los distintos
países fueran tomando diversas decisiones políticas para gestionar la salud y
la seguridad de la ciudadanía.
En España, se declara el primer Estado de Alarma el 14 de marzo
del 2020, con el fin de afrontar la situación de emergencia sanitaria provocada
por la COVID-19. Durante la vigencia del estado de alarma se produce una
limitación en la libertad de circulación de las personas y el cese de toda
actividad no esencial a través del Real Decreto 463/2020, de 14 de marzo (Ministerio
de la Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática, 2020). Tras
distintas prórrogas, se establece el 22 de junio como el fin del primer Estado
de Alarma y la etapa de “nueva normalidad”.
Con ello, se ha vivido un contexto de excepcionalidad, derivado de
las medidas que se han ido tomando, que ha sido especialmente significativo
entre la segunda quincena de marzo y principios del mes de junio de 2020. Si
bien, el impacto global de la pandemia del coronavirus es todavía incalculable
(Hiscott, et al., 2020), durante los primeros meses
se ha hecho especialmente evidente cómo se han alterado las vidas de las
personas, los ritmos y las dinámicas que se tenían establecidas para relacionarse
y convivir.
En este escenario, los medios de comunicación han adquirido un
papel protagonista. Por un lado, fueron decretados como actividades esenciales,
por lo que su actividad se mantuvo, aunque con los necesarios cambios para adaptarse
a las medidas sanitarias. Por otro lado, el interés por la información y por
las noticias aumenta en momentos especialmente relevantes como los vividos (Lázaro-Rodríguez
y Herrera-Viedma (2020). Asimismo, a través de ellos “la sociedad puede acceder a cualquier
clase de información pública, así como también, para acceder a opiniones que se
vierten sobre los más distintos tópicos, para formar ideas propias, lo cual contribuye
al debate” (Cabrera, Lara y Ruiz, 2019, p. 108).
En este contexto, es necesario destacar el poder que ejercen los
medios de comunicación sobre la población, pues activan una serie de “marcos
relacionales” que crean referencias mentales en los individuos. Lakoff (2007),
habla de esta capacidad de recrear marcos y de establecer ciertas “estructuras
mentales que dibujan la forma en que vemos el mundo” (p.17) y que representan
un especial peligro con la difusión a través de estas noticias y sus mecanismos
de viralización. La imagen tendenciosa que vierten ciertas noticias sobre hechos
concretos y poblaciones específicas, crean un modelo de contexto que proporciona
una idea concreta de la situación y posiciona de una manera particular sobre
los hechos (Van Dijk, 1992 y 1997).
Al respecto, durante
el primer Estado de Alarma, el Consejo para la Eliminación de la Discriminación
Racial o Étnica, dependiente del Ministerio de Igualdad del Gobierno de España,
expresó su preocupación por los casos de discriminación, rechazo y odio que se
estaban produciendo contra determinados grupos étnicos o raciales, en
especial contra el pueblo gitano y la comunidad asiática (Consejo para la
Eliminación de la Discriminación Racial o Étnica, 2020). En ese sentido, Loor
(2019) manifiesta que: “Cada
época y sociedad tienen su propia cultura, construida a través de su historia
pasada y presente, única, diferente a la de cualquier otra entidad” (p.84); susceptible
a diversas influencias; y en constantes cambios a partir sobre todo de sus
esencias y su identidad; por lo cual merecen respeto y consideración.
Gay y Rodríguez (2020), señalan que es importante hacer hincapié
en que la imagen social negativa de la comunidad gitana y las prácticas
discriminatorias tienen como base unos factores estructurales e históricos. Sin
embargo, identificar bulos e informaciones inexactas ayudarían a combatir los
estereotipos, los prejuicios y, con ello, mejorar la conflictividad producida
en contextos de crisis. Al respecto, Tuaza (2020) sostiene
por ejemplo, que el
pasado colonial estuvo caracterizado por la discriminación a los pueblos
indígenas y por lo tanto, los países en los procesos de resolución de los
problemas que los afectan deben asumir los derechos colectivos de éstos pueblos.
Como muestran los postulados clásicos de McCombs y Evatt (1995):
Al prestar atención a
ciertos aspectos, a expensas de otros, y al sugerir ciertas soluciones o
respuestas en lugar de otras, los mensajes de los medios de difusión influyen
en algo más que en los temas, influyen en el modo en que la gente piensa sobre
esos temas. (p.31)
Teniendo este marco contextual, el objetivo del manuscrito es conocer
el tratamiento mediático utilizado para dar cobertura a las noticias que vinculan
el COVID-19 con la comunidad gitana en España. En concreto, se quiere explorar la
imagen de la comunidad gitana en la prensa española a partir de la pandemia
derivada del COVID-19.
1. Metodología
La metodología que se utiliza es de carácter mixto, manejando dos
enfoques metodológicos complementarios: El análisis del discurso y el de
contenido. La investigación se apoya en el análisis del discurso, desde un enfoque
cualitativo-interpretativo (Van Dijk, 2003),
para identificar los principales temas utilizados por la prensa española que dan
cobertura a las noticias que vinculan el COVID-19 con la comunidad gitana en
España. Estudia específicamente el enfoque con el que se encuadran las noticias,
las atribuciones que se realizan y las estrategias discursivas. Se realiza
también un análisis de contenido, desde un enfoque cuantitativo, que se utiliza
de forma específica como estrategia de encuadre y contextualización del discurso
(Krippendorff, 1990).
Para recuperar el número de documentos periodísticos se ha
utilizado la base de datos My News,
desde el acceso proporcionado por la biblioteca electrónica de la Universidad
de adscripción de los autores. Esta base de datos contiene información actualizada
de 1.258 medios digitales e impresos, incluyendo los principales periódicos
españoles de información general de mayor audiencia.
Con la finalidad de establecer la búsqueda, se fija el periodo
temporal entre el 14 de marzo de 2020 y el 8 de junio de 2020. Esta ventana
temporal aglutina el inicio del Estado de Alarma en España y la entrada en la
fase número 3 de la mayoría de las provincias españolas, entendiendo por ello
el inicio de la denominada “nueva normalidad”. Se ha escogido este intervalo
temporal puesto que da cuenta de los hechos producidos en las principales fases
acontecidas durante el estado de alarma.
La estrategia de búsqueda, ha consistido en realizar una primera
aproximación general, sobre la prensa digital y escrita española, utilizando
una indagación por máscara para truncar los términos “Gitan?”
= gitano, gitana; “Gitan?s”= gitanos, gitanas. La
operación proporciona 412 resultados. Posteriormente, se realiza una búsqueda
avanzada por máscara “Gitan?”, “Gitan?s”
y se utiliza el Operador Booleano “AND” junto con los términos “Covid”, “Coronavirus”, “Pandemia”, “Confinamiento”. Esta
búsqueda arroja 300 documentos que incluyen en el cuerpo del texto los criterios
indicados en la consulta.
Es necesario tener en cuenta que la consulta se realizó el 9 de junio
de 2020, puesto que My News, es una
base de datos dinámica por lo que podría incluir o modificar ligeramente algún
elemento. Por ello, realizar la misma búsqueda puede conducir a cambios en los
resultados de consulta, si bien estos cambios no tienen que afectar a las
conclusiones que se puedan sacar del análisis de este trabajo.
Las 300 piezas textuales se examinan para limpiar el ruido
existente. Se realiza una lectura en paralelo por los dos investigadores de este
trabajo con el fin de seleccionar la coherencia temática en la que se hable
sobre el COVID-19 en la comunidad gitana española. Para ello, se depuran los resultados
en base a los criterios de selección:
a. Se eliminan noticias relacionadas con la comunidad gitana en
Europa del Este y otros contextos geográficos distintos al español.
b. Se depura el filtrado de textos, excluyendo notas o comunicados
de prensa de organizaciones sociales vinculadas a la comunidad gitana en
España. Para este estudio interesa exclusivamente la imagen que proyecta la
prensa española masiva, a través de la propia construcción narrativa de los hechos
noticiosos. Por ello, en este filtrado se excluyen las noticias publicadas en
los medios que sean reproducciones íntegras de los comunicados de prensa de las
instituciones en defensa de la comunidad gitana. Se excluyen, por ejemplo, los
comunicados publicados con motivo de la
conmemoración del 8 de abril del Día Internacional del Pueblo Gitano. Sí se
incluyen aquellas noticias publicadas donde el/la periodista utiliza a estas
organizaciones como fuentes de información para la construcción de la propia
noticia respecto a los hechos o acontecimientos.
c. Se eliminan las duplicidades de textos con
idéntico titular y cuerpo de la noticia. Ante las noticias de agencia que
publican la misma reseña en distintos medios, se registra el texto del medio
que tiene mayor audiencia, según los datos proporcionados por la propia base de
datos My News.
Tras depurar la búsqueda se consensua un corpus de textos con 40 noticias.
Para el análisis de la información se ha utilizado el software ATLAS.ti. Después de recopilar la misma, se procede a la
importación de los textos para codificar de manera inductiva la información. El
proceso seguido se basa en el esquema expuesto por Dey (1993) que establece las
siguientes fases: 1) Descripción del contexto, intención y procesos; 2) clasificación;
y, 3) establecer conexiones. En ese sentido, se procede a la lectura de las
noticias, manipulando los datos (subrayado de citas, redacción de notas, memos
y comentarios de los investigadores, marcadores, entre otros). Este primer
nivel textual facilita una comprensión mayor del contenido.
En los siguientes pasos, se procede a la creación y aplicación de
códigos. Se selecciona el segmento en el texto y se realiza la codificación. La
información se codificó a través de un proceso iterativo, agrupando conceptos e
ideas que fueron concentrándose en códigos mayores y recodificando en temáticas
centrales (familias).
Con el fin de dar cobertura ética al proceso de investigación
realizado, se adaptó las directrices del Código de Buenas prácticas de
investigación de la Universidad de adscripción de los autores de este trabajo.
Además, se siguen las recomendaciones ofrecidas por la Asociación Internacional
de investigadores sobre Internet (Association
of Internet Researchers, 2019). Entre los aspectos
más destacables se señala que:
a. Se eliminan los datos de carácter personal que aparecen en las noticias
públicas analizadas. Cualquier otra información susceptible de identificar a un
sujeto se justifica por la pertinencia para la investigación (por ejemplo, las
referencias a cargos públicos).
b. Los autores del trabajo adquirieron el compromiso explícito de
devolver los resultados de la investigación a los medios estudiados, a través
de las publicaciones resultantes; así como, de difundir los resultados a los
organismos representativos de la comunidad gitana.
c. Los autores del trabajo se comprometen a guardar la debida confidencialidad
sobre la información analizada y no utilizar los resultados salvo para los
fines de investigación, docencia y otras de carácter educativo.
2. Resultados
2.1. Análisis temático
Una vez explorado el corpus de textos, mediante el procedimiento
inductivo reflejado en el apartado metodológico, se ha obtenido un sistema de siete
categorías centrales que identifican los principales temas utilizados por la
prensa española para dar cobertura a las noticias que vinculan el COVID-19 con
la población de etnia gitana en España, tal como se puede apreciar en el Cuadro
1.
Cuadro 1
Categorías y significados
|
Categoría |
Significado |
|
Acciones Delictivas |
Contenido del texto asociado a drogas, delincuencia, eventos
trágicos como crímenes, accidentes, robos y otras conductas sujetas a
sanciones penales. |
|
Conflictividad |
Contenido asociado a hechos que reflejan disconformidad,
desacuerdo, discrepancia y/o consecuencias en el marco de la convivencia. |
|
Incumplimiento del Confinamiento |
Contenido asociado a las restricciones de movilidad establecidas
por las autoridades competentes para preservar la seguridad sanitaria frente
al COVID-19. |
|
Normas, Costumbres y Hábitos frente a Medidas
Sanitarias |
Contenido asociado a unos modos de vida identificados como propios
del pueblo gitano que dificultan o contradicen a los consejos, actuaciones preventivas
y directrices sanitarias proporcionadas por las autoridades competentes. |
|
Otredad |
Contenido que expresa significativamente la no pertenencia de la
comunidad gitana como parte de la propia comunidad del lector (que es entendida
como dominante). Manifiesta una asimetría de poder al imponer los valores del
grupo dominante como buenos y las representaciones de “los otros” como
negativas. |
|
Transmisores del Virus/COVID-19 |
Contenido asociado a hechos que identifican a la población
gitana como transmisores del COVID-19. |
|
Vinculación Pobreza-Exclusión-Demanda de Ayudas |
Contenido que expresa situaciones de necesidad, riesgo y vulnerabilidad
social y que quedan asociadas a la demanda de ayudas y subvenciones como vías
de sustento de la población gitana. |
Fuente: Elaboración propia, 2020.
2.2. Análisis de frecuencia de categorías centrales
En el Gráfico I, se observa el porcentaje de fundamentación de
cada categoría central. La misma muestra la frecuencia con la que se ha
aplicado un código, es decir el número de citas que están vinculadas a cada
categoría. En ese sentido, la categoría “Vinculación pobreza-exclusión-demanda
de ayudas” aglutina el mayor número de citas, un 40% sobre el total de citas codificadas.
En la categoría “incumplimiento del confinamiento” se recogen el 20% de estas,
seguido de la categoría “transmisores del virus/ COVID-19” con un 13%,
“Otredad” con un 10%, “Conflictividad”, 9%, “Acciones delictivas”, 5% y, por
último, la categoría “Normas, costumbres y hábitos frente a medidas sanitarias”
que supone el 3% de las codificaciones.
Fuente: Elaboración propia, 2020.
Gráfico I: Porcentaje de frecuencia
de categorías
En esta primera aproximación, a partir de datos cuantitativos, puede
verse que el encuadre predominante del hecho noticioso, sobre el COVID-19 y la
comunidad gitana en la prensa española, se asocia con la “vinculación pobreza-exclusión-demanda
de ayudas”. Con una distancia significativa, 20%, se enfatiza en segundo lugar
un encuadre de la noticia enfocado al “Incumplimiento del confinamiento”. Estos
dos enfoques ocupan el framing principal (60%)
sobre los que se construyen las noticias.
2.3. Análisis de redes
A partir del análisis, asistido por ATLAS.ti,
de co-ocurrencias, o número de veces en que dos o más categorías están
presentes en la misma cita, se establece posteriormente una relación entre las
categorías centrales. La conexión entre categorías es un proceso manual, que se
ha realizado por consenso entre los investigadores, apoyándose en los
resultados de co-ocurrencia y la lectura sucesiva de las citas.
En la Figura I, se visualiza la red que representa los vínculos
entre las categorías. Para ilustrar el grafo, se recoge la vinculación de la
categoría “Incumplimiento del confinamiento”. Se elige dicha categoría puesto
que tiene un mayor número de co-ocurrencias (n=17). Las co-ocurrencias principales
se dan con las categorías de “Conflictividad” (7), “Acciones delictivas” (5),
“Transmisores del virus/ COVID-19” (3) y “Vinculación pobreza-exclusión-demanda
de ayudas” (2).
Fuente: Elaboración propia, 2020.
Figura I: Red semántica
La red discursiva “incumplimiento del confinamiento” genera una secuencia
de casualidad con la “conflictividad”. El “incumplimiento del confinamiento” se
puede expresar como estructura gradual, entendiéndose por ello que a mayor
incumplimiento del confinamiento se genera una mayor conflictividad. Además, la
identificación de la comunidad gitana como “transmisores del virus/ COVID-19”
da sentido al discurso de la “conflictividad”. Con ello, la atribución de la
comunidad gitana como “transmisores del virus/ COVID-19” causa manifestaciones
de “conflictividad”. Por otra parte, el “incumplimiento del confinamiento” está
asociado con las “acciones delictivas”, que se relaciona, a su vez, con
episodios de conflicto. Estos resultados permiten identificar una red global de
relaciones con los que se estructura y produce el discurso de la comunidad
gitana en la prensa española durante la pandemia del COVID-19.
2.4. Análisis del discurso
Con el fin de ofrecer una visión general del discurso generado por
la prensa, se recogen citas representativas de las siete categorías centrales
que conforman los enfoques de las noticias.
a. Vinculación pobreza-exclusión-demanda de ayudas: El tratamiento informativo
que se le ha dado a la comunidad gitana durante el denominado confinamiento,
ha estado relacionado mayoritariamente con la exclusión social y su vinculación
a los sistemas de ayuda. Los propios hechos recogidos en prensa manifiestan una
objetiva necesidad de ayuda debido al impacto socio-económico de la crisis del COVID-19.
Esta situación ha enfatizado los problemas sociales y el acceso a necesidades
básicas.
La Reina de España, doña
Leticia, mantuvo una conversación telefónica hace una semana con el director de
la Fundación Secretariado Gitano, Isidro
Rodríguez, sobre la especial vulnerabilidad de esta minoría étnica a la
que el confinamiento ha colocado en una situación de extrema dificultad, no
solo porque más de la mitad de los 700.000 gitanos españoles vivían ya en la
pobreza -el 86%, con ingresos inferiores a 620 euros mensuales-, sino porque
aproximadamente ese mismo porcentaje vivía de la venta ambulante. La Reina,
aunque no prometió́ nada entonces, sí señaló́ que se interesará sobre la situación
a través de la Secretaria de Estado de Derechos Sociales y que, dentro de solo
unas semanas, quedaría con Rodríguez para "una nueva conversación para
hacer otra valoración". El gesto puede parecer más simbólico que eficaz,
pero en la Fundación lo acogieron con entusiasmo, preocupados como están por
conseguir complicidades institucionales para un confinamiento complicado de
llevar a cabo entre más de 9.000 familias gitanas con menores (alrededor de
47.000 personas) que continúan en infraviviendas -más de 2.200 de ellas
concretamente en chabolas o entornos altamente degradados. Como recuerdan en el
Secretariado, son espacios “donde hay escasa protección sanitaria, que no
cuentan con los servicios ni recursos públicos de salud que puedan prevenir y
contener el coronavirus”. (Romero, 2020, p.1)
No obstante, este enfoque también es construido desde un
imaginario prejuicioso que, ante la falta de fuentes oficiales en la redacción
de la noticia, reflejan argumentos condicionados con una imagen estereotipada y
discriminatoria hacia la comunidad gitana.
En San Isidro muchos niños
no acuden al colegio y sus padres temen a los servicios sociales como a una
vara verde. Aquí́, el trabajo es lo que algún privilegiado tiene en el campo
recogiendo hortalizas para un terrateniente. En este barrio que no es un barrio
sino un gueto se subsiste de las ayudas sociales, de Cáritas o de los pollos
que primero se crían y luego se cuecen con arroz en una olla. (Lozano, 2020, p.1)
Las problemáticas principales de la comunidad gitana que se han
recogido en los discursos de las noticias, han estado asociadas con el cese de
ciertas actividades económicas, como ocurrió con la venta ambulante. Estos hechos
han provocado una reducción drástica de muchos ingresos familiares de la
población gitana y un consecuente aumento de las situaciones de necesidad
social. Por otra parte, las medidas de confinamiento y el seguimiento online
del sistema educativo han visibilizado la brecha digital de la comunidad
gitana.
Así́ lo explica Pedro
Aguilera, director de la FAGIC,
quien subraya las dificultades económicas por las que hoy atraviesan buena
parte de las familias de etnia gitana: "Muchas se dedican a la venta ambulante,
algunas de forma informal, y otras viven de la recogida de chatarra. Se trata
de un tipo de empleo que no les permite tener ahorros", dice. Por eso, y a
raíz del estado de alarma, en la comunidad gitana son muchos los que se han
quedado sin ingresos de la noche a la mañana; de modo desde la FAGIC ha puesto en marcha a partir de este miércoles
otra iniciativa en colaboración con el Banco de Alimentos y Mercabarna:
un reparto de 500 kilos de fruta y verdura entre los barrios de Gràcia y Hostafrancs de Barcelona,
con la ayuda de las entidades de los barrios. (Macedo, 2020, p.1)
Apenas han tenido otra
visita en este tiempo que la de los miembros de Protección Civil que les
trajeron «papel higiénico, lejía, productos para la ducha y dos pares de
guantes de fregar». Son los que usan para ir a la compra. «Vivimos de los mercadillos
y la chatarra. Sin poder salir, ni acceder a las ayudas esas que dicen, lo que
necesitamos es comida. Que nos manden algo», ruega el gitano. (Diario de León, 2020,
p.1)
Apoyados sobre un coche,
madre e hijo reciben a dos trabajadoras sociales que han venido a entregar una
tableta electrónica y algunos libros, hace unos días trajeron un montón de fichas
y deberes impresos de la escuela. Sin ordenador ni conexión a internet —tampoco
agua ni red eléctrica— y con una tasa de pobreza infantil que entre la
población gitana se sitúa en un 89% en España, para muchos niños es casi
imposible seguir con el curso escolar mientras las escuelas estén cerradas. (Maroto,
2020, p.1)
Es importante señalar que un sensacionalismo excesivo y/o la
reiteración de estos mensajes en los discursos de las noticias, pueden tener el
efecto perverso de provocar una homogeneización de un colectivo, a partir de la
generalización de ciertos hechos. Por ejemplo, la vinculación de la venta ambulante
con la recogida de chatarra como actividad de supervivencia y las situaciones
de infravivienda. También, se advierte de la influencia de estos mensajes sobre
el reconocimiento específico de una población, por ejemplo, con la asociación
generalizada de la comunidad gitana con una situación de pobreza y exclusión aun
cuando este fenómeno afecta a un amplio conjunto de la población española.
b. Incumplimiento del confinamiento: El encuadre temático sobre la obligatoriedad de cumplir las
directrices del confinamiento y la limitada capacidad que se le presupone a la
comunidad gitana para cumplir las normas de distanciamiento y seguridad, han
tenido un papel primordial en la estructura de los marcos de las noticias.
Gitanos se saltan el confinamiento
y montan un 'tablao' flamenco de madrugada (titular de la noticia). Alertada
por el jaleo general, la Policía Nacional acudió́ hasta allí́ para disolver la
'quedada' y obligar a los vecinos a volver a sus casas. Recordemos que el
Estado ha obligado a los ciudadanos a quedarse confinados en sus domicilios
para evitar la propagación de la pandemia del Covid-19. (MediterraneoDigital,
2020, p.1).
La Policía
Nacional pidió colaboración a jefes de clanes gitanos para que hicieran llegar
la importancia de cumplir las medidas de confinamiento por la expansión de la Covid-19,
según informan a Vozpópuli fuentes policiales. Desde
el Cuerpo precisan que en Madrid esa solicitud tuvo por objeto principalmente
respetar las restricciones de asistencia a los entierros y funerales. En otros
puntos como algunas barriadas de Sevilla, el peso lo han llevado asociaciones y
fundaciones que han colaborado en planes de ayuda y asistencia. Un portavoz
policial indica que las gestiones con los jefes de los clanes han dado un
resultado positivo (…).”Nos hemos encontrado determinadas zonas y barrios en
distintas ciudades cuyos residentes venían incumpliendo de forma sistemática
las instrucciones de confinamiento (…). Fuentes de la Policía Nacional en
Madrid coinciden con ese análisis. Afirma que su mayor preocupación era evitar
las aglomeraciones de familiares en hospitales o cementerios y "se está respetando”. Afirma que este tipo de contactos entre
las fuerzas de seguridad del Estado con referentes dentro de la comunidad
gitana son habituales. (Requeijo, 2020, p.1)
Las
informaciones analizadas, muestran marcados titulares y una descripción del
relato donde se alude a la condición gitana de los actuantes. Las
representaciones sociales aluden a los gitanos como grupo incapaz de asumir las
directrices de las autoridades y comportarse de manera cívica y responsable,
tal y como sí se le presupone al resto de la población. Además, el léxico
utilizado es, con frecuencia, estereotipado e incorrecto. Por ejemplo, “jefes
de clanes gitanos”, contiene importantes consideraciones y connotaciones
negativas. Se manifiesta, además, las dificultades de control en barrios de mayoría
de etnia gitana, que necesitan de Fuerzas y Cuerpos de Seguridad para asegurar
el cumplimiento de las medidas. Una narración que ejerce un amplio impacto
simbólico como autoridad para disciplinar, corregir y castigar a quien atenta
contra la seguridad.
c. Transmisores del virus/ COVID-19: Junto a estas noticias también tiene gran repercusión a nivel nacional
las declaraciones del alcalde de Santoña, solicitando a la Consejería de
Sanidad que confine a todos los miembros de etnia gitana de la localidad, culpándolos
de ejercer como transmisores iniciales.
El pasado viernes, el regidor
municipal explicó en la radio municipal que había seis fallecidos a causa del
coronavirus en la localidad y que cinco de ellos -serían del colectivo gitano-.
-Es muy probable que ese contagio que se ha ido propagando en Santoña en el
colectivo gitano haya podido traer causa de algún evento, celebración o funeral
que se produjo fuera de nuestra provincia en fechas anteriores a declararse el
estado de alarma. Tenemos que ser vigilantes porque el colectivo gitano está
sufriendo especialmente esos contagios. Es un número significativo, en mucha
mayor medida que el resto de la población, y hay que estar especialmente vigilantes.
(Águeda, 2020, p.1)
En este sentido
la noción de “gitanos” contiene características racistas. La pertenencia étnica
no aporta contenido informativo al hecho noticioso, sino que se basa en un
antigitanismo que deshumaniza, segrega y estigmatiza a toda la comunidad
gitana.
Este
encuadre a la hora de construir los hechos noticiosos es frecuente en la
ventana temporal del denominado confinamiento. Se suma además la utilización de
un lenguaje estereotipado, como “patriarca” y la significación a ciertas formas
de convivencia comunes a la comunidad gitana.
En el poblado de A Fontela tienen miedo del COVID-19 porque -si un gitano da
positivo en el barrio pueden infectarse unos 20 más-, dado que -se encuentran
todos muy juntos-. Además, -temen- afectar a los demás -al ir a cualquier sitio
en el caso de que no sepamos que tenemos eso-, por ejemplo al desplazarse a O Carballiño. -No queremos ir por la calle haciendo daño a
nadie-, ha señalado el patriarca. (Europa Press, 2020a,
p.1)
En otras
ocasiones los titulares de las noticias utilizan como atracción de lectores la
terminología y significados vinculados a la transmisión del virus, aunque el
cuerpo de la noticia no esté vinculado con el contexto sanitario: “Los gitanos
de Andalucía piden un presupuesto a la Junta para protegerse del coronavirus
(titular)” (Okdiario, 2020, p.1).
A pesar
de la información que conlleva el titular, el cuerpo de la noticia aborda las
demandas de entidades y organizaciones que trabajan para el desarrollo de la
comunidad gitana, señalando peticiones expresas para garantizar las necesidades
más básicas de alimentación y habitabilidad y otras demandas de carácter,
fundamentalmente, socioeconómicas.
d. Otredad: La diferenciación como
estrategia de configuración de imaginarios sociales negativos son los elementos
que se atribuyen a la categoría de “Otredad”. En el análisis se ha observado de
forma recurrente un contenido que expresa significativamente la no pertenencia de
la comunidad gitana como parte de la propia comunidad mayoritaria. “Los
gitanos-ellos” quedan cargados de valores negativos frente a un endogrupo no-gitano
y con representaciones positivas.
Cabe
destacar, que el énfasis de las alusiones a la comunidad gitana como grupo
diferenciado de la población general no siempre es utilizado con una intención
discriminatoria. No obstante, el poder simbólico de esta diferenciación entre
“gitanos” y no-gitanos puede ejercer una atracción hacia percepciones históricamente
persistente, como es el caso de mencionar la etnia para visibilizar ciertas
realidades sociales: “Fundación Secretariado Gitano y ProFuturo
reparten 300 tablets a estudiantes gitanos para
facilitar la educación en casa (titular)” (Europa Press,
2020c, p.1).
Si bien, se
entiende la necesidad a la hora de visibilizar las acciones realizadas en
beneficio de la comunidad gitana, en el cuerpo de la noticia se alude a que la
entrega de las tablets forma parte de una
donación conjunta de: “10.000 unidades que ProFuturo
ha distribuido en las últimas semanas entre familias vulnerables con menores en
edad escolar, hospitales y residencias de mayores a través de las comunidades autónomas
y otras organizaciones sociales” (Europa Press, 2020c,
p.1).
De modo
insistente, en las noticias estudiadas no se construye el titular ni el cuerpo
de la noticia desde una perspectiva inclusiva y pedagógica. En este caso
concreto, es conveniente que los y las menores de la comunidad gitana sean considerados
por los medios como menores en edad escolar. La condición de etnia gitana no aporta
una información relevante sino más bien suscita una referencia directa o una
similitud con una condición de necesidad y vulnerabilidad. Además, las
referencias étnicas o características de cualquier otro tipo que signifiquen a
un colectivo solo se aplican cuando se construyen los relatos de “los otros”,
“los gitanos”, y no para hacer referencia a la población que ejerce el poder
dominante. Como ejemplo de lo expresado, se señalamos la siguiente cita:
Los gitanos de Santoña -afirma-
somos santoñeses, llevamos más de cincuenta años en Santoña, estudiamos en Santoña,
vemos a nuestros niños corriendo por la villa... Somos ciudadanos de pleno
derecho y creo que no hay nadie que pueda hacer diferencias. (Verano, 2020a, p.1).
Del
análisis se desprende que se hace latente un uso de “los otros gitanos” en
titulares de prensa para persuadir a los/as posibles lectores/as. El titular
acota la realidad de la noticia a la comunidad gitana, aunque en el cuerpo de
la noticia se describan hechos noticiosos más amplios. Como ejemplo: “Los
gitanos trasladan a la Reina su preocupación por las familias que viven en chabolas
y de la venta ambulante (titular)” (Martínez-Fornés, 2020, p.1).
En este
caso, la noticia aborda las reuniones virtuales y telefónicas de los Reyes de
España “para conocer cómo está afectando la epidemia de COVID-19 a los
diferentes sectores de la sociedad”, entre ellos, la población gitana pero
también investigadores/es que trabajan con la OMS, entidades representativas de
sectores empresariales o foros técnicos de ayuda y respuesta a diversas
situaciones producidas por el COVID-19.
e. Conflictividad: Tras el análisis
se encuentra una frecuente utilización de atribuciones discursivas que
relacionan a la comunidad gitana con conflictos de diverso tipo; bien sean para
acentuar el conflicto, como para atenuarlo o desmentirlo. Entre los ámbitos más
significativos se destacan el marco de la convivencia.
La asociación gitana reclama una
«convivencia normal» en la villa y aclara que la denuncia contra el alcalde de
un vecino a título personal ya ha sido retirada. No todos los gitanos de Santoña
que están en la calle están confinados totalmente. Porque mis hermanos, mis
padres y mis cuñados están bien, no han estado malos ni han estado con el
virus. Y si la gente les ve por la calle para ir a comprar el pan o hacer sus
recados, no quiere decir que se estén saltando el confinamiento (…). (Integrante
de la Asociación Gitana de la villa)
“Queremos
que haya paz social, nunca ha habido un problema o altercado que pudiera dañar
la convivencia” (Presidente de la Asociación Gitana). “Que la gente vea por la
calle a un gitano que va a comprar el pan no quiere decir que se ha saltado el
confinamiento”. Pese a esas situaciones que se están dando en algunos momentos
puntuales, el presidente del colectivo gitano, lanza un mensaje positivo:
El pueblo de Santoña nos está dando
todo su cariño y su apoyo. Siempre hemos tenido una convivencia muy normal y
muy buena durante los más de cincuenta años que llevamos aquí́. Nunca ha habido
un problema o altercado que pudiera dañar la convivencia entre gitanos y no gitanos
y queremos seguir así́. (Verano, 2020b, p.1).
El
análisis de las noticias refleja, en general, que los conflictos forman parte
de la realidad de la comunidad gitana. Por un lado, construyendo el relato desde
una visión etnocéntrica de la convivencia y los problemas con el “exogrupo
gitano” o, por otro lado, narrando el hecho noticioso del conflicto entre la
propia comunidad gitana. En este último encuadre noticioso, el tratamiento
informativo predominante que se identifica se basa en un enfoque alarmista.
El insulto y lanzamiento de
objetos entre varias personas de etnia gitana motivó que a primera hora de la
tarde de este Viernes Santo se tuvieran que movilizar varias patrullas de la
Policía Nacional y Policía Local de Ferrol. El incidente se produjo sobre las
15,10 horas y varias personas que estaban en la plaza de las Angustias
comenzaron a increpar y lanzar objetos a los moradores de una vivienda de este
lugar, a lo que estos también respondieron de igual forma. Tras llegar los
agentes policiales y lograr apaciguar los ánimos, los que estaban en la calle
fueron denunciados por no respetar la orden de confinamiento. (COPE Ferrol, 2020,
p.1)
También
es significativo el hecho de que de manera sustancial las noticias no
incorporan la descripción de las causas que generan los conflictos, sino que
implícitamente quedan atribuidas a la propia identidad cultural o características
naturales de la comunidad gitana.
f. Acciones delictivas: Partiendo del
análisis de las noticias publicadas en esta categoría, se puede indicar que las
noticias construyen directamente y/o de manera adyacente el significado de los
hechos que terminan representando a la población gitana con acciones de tipo
delictivo.
Las fuentes policiales
consultadas aseguran que no hay ningún barrio o localidad descontrolada dentro
de los 2.524 detenidos y 289.489 propuestas de sanción en toda España por
saltarse el confinamiento. Granada ha sido noticia esta semana a partir del arresto
de un miembro de un clan gitano del municipio de Pinos Puente buscado por
delitos anteriores. Antes de ser detenido en el barrio granadino de Almanjáyar, se refugió en un edificio en el que viven
miembros de otro clan. Durante la operación de arresto, las fuerzas de
seguridad descubrieron 2574 plantas de cannabis y de 6,5 kilos de marihuana.
Han circulado varios audios de WhatsApp en los que se vaticina una guerra de
clanes tras este suceso. Pinos Puente es demarcación de la Guardia Civil y Almanjáyar de la Policía Nacional. Consultados portavoces
oficiales de ambos cuerpos, coinciden en rebajar el riesgo y señalar que no han
detectado ningún movimiento que les haga pensar en un enfrentamiento. (Requeijo, 2020, p.1)
Del
análisis del discurso, se evidencia una vinculación directa de las acciones
delictivas con la comunidad gitana. En primer lugar, en la redacción de la
noticia existe un notable salto de contenido. Se utiliza “el arresto de un
miembro de un clan gitano” como nexo entre los datos globales de la población
española por no cumplir las medidas de confinamiento y la descripción de otros
hechos noticiosos, que temáticamente no están vinculados. Además, desde un
análisis de las estrategias de relación, los términos asociados (como es el
caso de “clan”), la relación de acciones atribuidas (“arresto”, “ser detenido”,
“se refugió”) y el uso de un glosario determinado (“operación de arresto”, “se
vaticina una guerra”, “suceso”, “enfrentamiento”), refuerzan un imaginario
colectivo negativo y determinado sobre la población gitana.
Es común,
además, la utilización de hechos particulares y contextos determinados para
potenciar generalizaciones que refuerzan los tópicos y estereotipos negativos
de la comunidad gitana hacia la asociación de la delincuencia y las drogas. Se
utiliza la etnicidad para potenciar el morbo, el sensacionalismo y, así, el
alcance de la noticia.
El domingo 29 de marzo, a las 20
horas, los vecinos del poblado instalaron una gran barricada en la única puerta
de entrada y salida. Colocaron unos muros de hormigón, contenedores de basura y
otros objetos para impedir el acceso. Además, anunciaron el reparto de las
funciones de piquetes informativos (personas que comunican a los compradores
del cierre). Se trataba de la primera vez en la historia del poblado de Son Banya que los clanes gitanos que controlan la venta, distribución
y tráfico de drogas habían decidido realizar un cierre total de la actividad.
«Todo era mentira. Una farsa, una estrategia de los responsables de la venta de
droga para tratar de bajar la intensidad y presión que ejercía la Policía
Nacional con los controles permanentes a los accesos del supermercado de la droga.
Fueron muy listos. Montaron un gran show televisado, vendieron a la opinión publica
el cierre y pasados unos días, cuando la presión policial, han vuelto a las
andadas», apunta un experto policial consultado. A partir de ahora, se vuelven
a incrementar los controles de la Policía Nacional, la Policía Local e incluso
del Ejercito en los alrededores de Son Banya (en especial
en el Coll d'en Rabassa, la autopista y la zona del
aeropuerto), lo que ayudará todavía más el control de entrada y salida del
asentamiento gitano. (Bastida, 2020, p.1).
Además, esta
cita ejemplifica, nuevamente, el uso de un léxico cargado de significado que
enfatiza un imaginario social de la comunidad gitana con aspectos asociados a
la criminalidad. Los elementos informativos que se han analizado muestran el
enfoque que hay detrás de los mensajes comunicativos, de los cuales se extrae
una lógica hacia una serie de “acciones de ruptura social”. Todo implica una selección
de hechos, léxicos y usos, con una tendencia cognitiva evidente, puesto que
suponen colocar el foco en el carácter delincuencial de la población gitana.
g. Normas, costumbres y hábitos frente a medidas sanitarias: Los resultados de este trabajo visibilizan discursos que resaltan
unas costumbres propias de la comunidad gitana. Este enfoque es utilizado bien
para valorar el especial esfuerzo que supone el cumplimiento de las medidas sanitarias,
como el confinamiento o el distanciamiento social, o bien para alertar de
situaciones riesgo.
Sin las costumbres gitanas por el
bien común. La mayoría de familias gitanas han sufrido de cerca un caso de
Covid-19. Pasarlo sin el acompañamiento familiar ha sido difícil, pero “se han
adaptado como todo el mundo”. “Los ingresos en hospitales, el aislamiento o el
traspaso de un familiar han sido difíciles de gestionar desde el confinamiento”,
apunta Carbonell. “En este caso hemos ido en contra de nuestras costumbres por
el bien común”. No han participado en los entierros de la comunidad gitana como
lo hubieran hecho en otras circunstancias, así como tampoco han visitado a tías
y tíos enfermos, por ejemplo. Una tendencia que ha sido generalizada es que si
un miembro de la familia ha contraído el coronavirus, se ha extendido
rápidamente a todo el núcleo familiar. Es el caso del barrio de Gràcia de
Barcelona, donde ha habido dos focos diferentes de siete u ocho personas de una
misma familia y de diferentes edades. (Formenti, 2020, p.1).
Para la comunidad gitana, el
confinamiento supone un grave trastorno en su vida cotidiana, donde la calle y
el contacto directo con amigos y familiares es un elemento fundamental. Pese a
ello, “todos están siguiendo con disciplina la cuarentena”, explica
Martínez Cuadrado.
(Galindo, 2020, p.1).
Una gran mayoría de esta
comunidad (gitana) conciben la salud como la ausencia de enfermedad y la
enfermedad como una situación invalidante ligada a la muerte por lo que la preocupación
por la salud comienza cuando aparecen síntomas y el concepto de prevención es prácticamente
inexistente. (Europa Press, 2020b, p.1).
Las
noticias conforman una realidad cultural de la comunidad gitana que fricciona
con las medidas sanitarias. Los elementos culturales, las costumbres, las normas
sociales propias suponen la base para construir ciertos relatos vinculados al COVID-19.
Se alude aquí a un excesivo sesgo a la hora de tratar el hecho noticioso con
una marcada visión de una realidad, que es presentada como si fuera exclusiva
de la comunidad gitana, cuando es, de hecho, común a otros grupos sociales. Se
selecciona una determinada imagen cultural de la comunidad gitana para
describir el comportamiento colectivo en torno a lo acontecido dentro del Estado
de Alarma.
3. Discusión
En este trabajo se ha analizado el contenido proyectado en la
prensa española para dar cobertura a las noticias que vinculan el COVID-19 con
la comunidad gitana en España. El análisis general de las informaciones
publicadas en los medios constata la proyección de la población gitana como un exogrupo
con bajo estatus social, conflictivo, delincuencial y peligroso para la
población española en cuestiones sanitarias.
Los resultados obtenidos son especialmente significativos, puesto
que, a través del análisis realizado, se observa cómo los tradicionales imaginarios
sociales negativos asociados a la comunidad gitana se (re)ajustan para permear
en un nuevo escenario de crisis sanitaria y social. El impacto del COVID-19,
coloca nuevamente a la población
gitana en una especial situación de vulnerabilidad.
Este contexto refuerza el discurso de precariedad, pobreza y exclusión en el
que se desenvuelve históricamente la minoría étnica.
Este escenario enfatiza los imaginarios sociales que tiene la
ciudadanía sobre esta situación. Se simplifica la percepción hacía la idea
estereotipada de que la población de etnia gitana vive de las ayudas sociales.
Esta concepción se apoya, a su vez, en un enfoque individual en la manera de
construir el problema de vulnerabilidad. Se culpa a este grupo social de la
situación que atraviesan, bien por su carácter natural (vagos, delincuentes,
inadaptados), o bien por una elección voluntaria en la forma de vida (normas
sociales y culturales propias, medios de subsistencia basados en actividades
ilícitas). Este discurso obvia las causas estructurales que originan los
procesos de discriminación, opresión y vulnerabilidad hacia el colectivo.
Estos hallazgos, colocan en relieve la consistencia actual de las
formas históricas de discriminación hacia el pueblo gitano (Gutiérrez, 2017). Encontrando,
además, resultados similares en estudios anteriores realizados específicamente sobre
la influencia de la prensa y otros medios de comunicación en la imagen de la comunidad
gitana (Ramírez-Heredia, 2004; Fundación Secretariado Gitano, 2010; Del Río,
2011; Oleaque-Moreno, 2017; Oleaque
y Moreno-Castro, 2018; Haz, et al., 2019).
No obstante, los resultados obtenidos en este trabajo evidencian
que las atribuciones tradicionales y estereotipadas se han reforzado a través
del contexto particular vivido en España durante los primeros meses del primer
Estado de Alarma. En este sentido, los mismos introducen un aspecto
especialmente relevante. En ellos, se exponen nuevos atributos, acciones y
procesos que (re)configuran el imaginario colectivo.
El análisis de las noticias publicadas en prensa representa a la
población gitana como “transmisores del virus/ COVID-19”. Estas atribuciones,
que no existían antes de la actual situación de pandemia, aumentan el potencial
discriminatorio hacia el colectivo. La imagen de “grandes contagiadores”
interpreta de manera estereotipada y sesgada la identidad cultural de las
personas de etnia gitana. Si bien la construcción del significado hace
referencia a una nueva atribución hacia la comunidad gitana como “portadores de
la enfermedad”, es importante destacar que la producción del estereotipo se
fundamenta en aspectos discriminatorios evidenciados en otros contextos
anteriores. En concreto, la incapacidad de la población gitana de ajustarse a
las normas sociales y comportarse como una ciudadanía responsable (Cabrera y González,
2019).
Otro de los aspectos novedosos y reveladores en este trabajo es la
vinculación de la concepción de las personas de etnia gitana como “transmisores
del virus/ COVID-19” y el sistema de relaciones que se crea con la “conflictividad”
y el “incumplimiento del confinamiento”. Con relación a la representación de
las estructuras argumentativas del discurso producido por la prensa, en primer
lugar, la red discursiva “incumplimiento del confinamiento” genera una
secuencia de casualidad con la “conflictividad”. Esta red se puede expresar
como estructura gradual, entendiéndose que a mayor vulneración de las medidas y
restricciones establecidas por las autoridades competentes para preservar la
seguridad sanitaria se genera una mayor conflictividad.
Además, la identificación de la población gitana como
“transmisores del virus/ COVID-19” dota de sentido y contenido al discurso de
la “conflictividad”. Estos resultados permiten identificar una red global de
relaciones que estructuran y (re)producen las representaciones sociales de esta
denominada minoría étnica.
Los postulados de Bueno (2000) y Martí (2006), han servido de
evidencia para rescatar la importancia que tienen las representaciones sociales
para la práctica de la intervención social. Al respecto, Ayala (2013) revela cómo
los imaginarios sociales entre las profesionales de servicios sociales y la comunidad
gitana influyen a la hora de establecer la relación de ayuda. Las imágenes preconcebidas
terminan construyendo grandes asimetrías de poder en la intervención y,
consecuentemente, limitando los procesos de cambio personal y social en la
población atendida. En esta línea, Vecina-Merchante (2016), estudia la influencia
de las representaciones sociales dentro de los diferentes miembros de la comunidad.
El investigador concluye advirtiendo que las mismas, son un factor muy
importante dentro de la acción comunitaria y que es útil analizar el
significado que dota de contenido dichas representaciones sociales.
El contexto vivido de pandemia, con una elevada desinformación
científica, con importantes acontecimientos de alarmismo social y un contexto
mediatizado por la comunicación rápida y el consumo de noticias a través de
redes sociales (Lázaro-Rodríguez y Herrera-Viedma, 2020), ha favorecido la
proyección de amplios discursos caracterizados por diferentes sesgos en la
construcción narrativa y social de la comunidad gitana. En este contexto, los
resultados de este trabajo adquieren un mayor protagonismo con la prospectiva
asociada al escenario de “nueva normalidad” que se vaticina. En esta línea, son
especialmente sugerentes los recientes trabajos internacionales desarrollados
por Abd-Alrazaq, et al. (2020) y Budhwani
y Sun (2020).
La previsión de las restricciones de movimiento, nuevas medidas de
aislamiento y la reorganización de la estructuras económicas y sociales, obliga
también a reinterpretar, entre otras cuestiones, las formas en las que las
personas van a construir determinados significados. Con relación a lo anterior,
Pérez, et al. (2020) advierten de la importancia de identificar factores de
riesgo, no solo sanitarios y psicológicos sino también sociales, para el
(re)diseño de nuevas políticas que minimicen el impacto de la crisis de
COVID-19 en las poblaciones vulnerables.
Conclusiones
La discriminación hacia la comunidad gitana no es una novedad,
pero la creación de contextos nuevos para discriminaciones antiguas es un
proceso que requiere de novedosos enfoques. El contexto que emerge de pos-COVID,
obliga a estar muy pendientes a las nuevas adaptaciones y manifestaciones
discriminatorias, por el riesgo que conllevan. En este sentido, se dota de
valor a este trabajo, puesto que supone una apertura hacia nuevos estudios en
contextos incipientes y prácticamente inexplorados hasta la fecha.
Los medios de comunicación jugarán un papel central, no solo para
marcar una determinada agenda temática, sino a la hora de (re)producir la identidad
de los grupos que son, especialmente, vulnerados en el ejercicio de sus
derechos de ciudadanía. En concreto, la prensa digital se postula como uno de
los agentes protagonistas a la hora de representar a la comunidad gitana y, con
ello, identificar los problemas y el modo de darle respuesta.
A estas cuestiones se unen los riesgos de las redes sociales, por
su poder de viralización (dentro de Facebook, Whatsapp,
Twitter, entre otras). Estas plataformas ejercen un alto poder de
distribución de noticias, que a diferencia de un bulo o de una Fake News, éstas están en la mayoría de los
casos contextualizadas a partir de hechos reales. Será, por ello, especialmente
interesante plantear futuras investigaciones que estudien el papel singular de
las redes sociales digitales a la hora de proyectar las noticias. La
intermediación de las personas dentro del espacio virtual y el uso que hagan de
dichas noticias, podrían introducir nuevos elementos a la hora de resignificar
atribuciones negativas sobre la comunidad gitana.
Como elementos futuros, es conveniente introducir en el análisis
de la prensa la imagen y el video como unidades de estudio. Este aspecto
superaría una de las limitaciones del alcance de este trabajo. El análisis desde
la representación visual, favorecerá la comprensión global y simbólica de las
discriminaciones que puedan proyectarse sobre la imagen social de la población
gitana.
Por tanto, a partir de los resultados de este artículo se puede
avanzar hacia nuevos lineamientos de estudio que suscita el escenario del COVID-19.
Los principales hallazgos presentados ofrecen una posición estratégica no sólo
para saber cómo se representa a la comunidad gitana en la prensa sino, además,
para visualizar cómo se formulan las relaciones de factores que se atribuyen
con dicha imagen estereotipada. Esta identificación de categorías y la red de
relación así como la producción de significados, permiten (re)establecer estrategias
de intervención para potenciar una imagen social más positiva y adecuada de la
comunidad gitana.
Referencias bibliográficas
Abd-Alrazaq, A., Alhuwail, D., Househ,
M., Hamdi, M., y Shah, Z.
(2020). Top concerns of tweeters during the
COVID-19 pandemic: Infoveillance study. Journal of
Medical Internet Research, 22(4), e19016. https://doi.org/10.2196/19016
Águeda,
P. (31 de marzo de 2020). La Guardia Civil traslada al juzgado un posible
delito de odio del alcalde de Santoña por vincular COVID-19 y gitanos. elDiario.es.
https://www.eldiario.es/politica/guardia-civil-santona-vincular-covid-19_1_1219212.html
Association of Internet Researchers
(2019). Internet
Research: Ethical Guidelines 3.0. https://aoir.org/reports/ethics3.pdf
Ayala,
A. (2013). De la "paga" a un derecho social: Experiencias y puntos de
vista de los beneficiarios gitanos sobre la Renta Mínima de Inserción. Revista
de Antropología Social, 22, 103-136. https://doi.org/10.5209/rev_RASO.2013.v22.43185
Bastida,
J. (14 de abril de 2020). Son Banya rompe el
confinamiento y activa de nuevo la venta de droga en el poblado. Ultima Hora.
https://www.ultimahora.es/sucesos/ultimas/2020/04/14/1156831/estado-alarma-son-banya-levanta-confinamiento-reactiva-venta-droga.html
Budhwani, H., y Sun, R. (2020). Creating COVID-19 stigma by referencing the novel coronavirus as the
"Chinese virus" on Twitter: Quantitative analysis of social media data.
Journal of Medical Internet Research, 22(5), e19301. https://doi.org/10.2196/19301
Bueno, J. R. (2000). Concepto de
representaciones sociales y exclusión. Acciones e Investigaciones Sociales, (11),
23-48. https://doi.org/10.26754/ojs_ais/ais.200011182
Cabrera, J. P.,
Lara, A., y Ruiz, K. M. (2019). Vulneración a la libertad de expresión: Caso
los jinetes del apocalipsis. Revista de Ciencias Sociales (Ve), XXV(1), 102-110.
Cabrera,
M., y González, J. (2019). De gitanos a ciudadanos. La redefinición liberal de
la identidad gitana en España. Historia Social, (93), 67-84.
Consejo
para la Eliminación de la Discriminación Racial o Étnica (2020). Evitar actitudes
y discursos discriminatorios en el actual contexto de crisis sanitaria, social
y económica. https://asistenciavictimasdiscriminacion.org/wp-content/uploads/2020/06/Recomendacion-Consejo-COVID19-1.pdf
COPE Ferrol (10 de abril de 2020). Insultos y lanzamientos de objetos
entre varias personas de etnia gitana en la plaza de las Angustias. COPE.
https://www.cope.es/emisoras/galicia/a-coruna-provincia/ferrol/sucesos-ferrol/noticias/insultos-lanzamientos-objetos-entre-varias-personas-etnia-gitana-plaza-las-angustias-20200410_677200
Del
Río, F. (2011). La representación de los gitanos en la prensa española. Historia
Actual Online, (26), 191-202. https://historia-actual.org/Publicaciones/index.php/hao/article/view/626
Dey, I. (1993). Qualitative data analysis:
A user friendly guide for social
scientists. Routledge. http://dx.doi.org/10.4324/9780203412497
Diario de León (2 de mayo de 2020). Si no nos mata el virus
nos va a matar el hambre. Diario de León.
https://www.diariodeleon.es/articulo/afondo/nos-mata-virus-nos-va-matar-hambre/202005020132202008785.html
Europa Press (5 de abril de 2020a). El
confinamiento despoja a los gitanos de A Fontela
(Ourense) de su medio de vida: Ferias y chatarra. Galici@press.
https://www.galiciapress.es/texto-diario/mostrar/1886482/confinamiento-despoja-gitanos-fontela-ourense-medio-vida-ferias-chatarra
Europa
Press (8 de abril de 2020b). La Reina se interesa por
la situación de la mujer gitana ante la pandemia del Covid-19. europapress. https://www.europapress.es/epsocial/igualdad/noticia-reina-interesa-situacion-mujer-gitana-pandemia-covid-19-20200408133323.html
Europa Press (29 de abril de 2020c). Fundación
Secretariado Gitano y ProFuturo reparten 300 tablets a estudiantes gitanos para facilitar la educación
en casa. europapress. https://www.europapress.es/epsocial/igualdad/noticia-fundacion-secretariado-gitano-profuturo-reparten-300-tablets-estudiantes-gitanos-facilitar-educacion-casa-20200429150129.html
Formenti,
C. (16 de mayo de 2020). La Covid-19 oprime el pueblo gitano: Vivir sin
mercados, internet ni costumbres. El Nacional.cat. https://www.elnacional.cat/es/salud/coronavirus-golpe-colectivo-gitano-recuperar-mercados-ambulantes-volver-vida_502497_102.html
Fundación
Secretariado Gitano – FSG (2010). Guía práctica para periodistas. Igualdad
de trato, medios de comunicación y comunidad gitana. FSG. https://www.gitanos.org/centro_documentacion/publicaciones/fichas/54587.html
Galindo,
M. (26 de abril de 2020). Entre la incertidumbre y el miedo. El Adelantado.
https://www.eladelantado.com/segovia/entre-la-incertidumbre-y-el-miedo/
Gay, P., y Rodríguez, M. F. (2020). COVID-19 and its impact on the Roma community: The case of Spain. Somatosphere. http://somatosphere.net/forumpost/covid-19-roma-community-spain/
Gutiérrez,
J. D. (2017). Imaginarios sociales de la itinerancia dentro de la diáspora
gitana. Imagonautas, (9), 40-57. http://imagonautas.webs.uvigo.es/index.php/imagonautas/article/view/68/53
Haz,
F. E., Ferrer, I. A., Hernández, M., Guerrero, C., Romero, E., y Abellán, M. D.
(2019). La investigación sobre comunidades gitanas en España en el contexto
europeo: un análisis documental. Revista de Estudios Socioeducativos. ReSed, (7), 117-136. http://dx.doi.org/10.25267/Rev_estud_socioeducativos.2019.i7.08
Hiscott, J.,
Alexandridi, M., Muscolini,
M., Tassone, E., Palermo,
E. Soultsioti, M., y Zevini,
A. (2020). The global impact of the coronavirus
pandemic. Cytokine & Growth Factor Reviews, 53, 1-9. https://doi.org/10.1016/j.cytogfr.2020.05.010
Krippendorff, K. (1990). Metodología del análisis de contenido. Teoría y práctica. Paidós.
Lakoff,
G. (2007). No pienses en un elefante. Lenguaje y debate político. Editorial
Complutense, S. A.
Lázaro-Rodríguez,
P., y Herrera-Viedma, E. (2020). Noticias sobre Covid-19 y 2019-nCoV en medios
de comunicación de España: El papel de los medios digitales en tiempos de
confinamiento. Profesional de la Información, 29(3). 1-11. https://doi.org/10.3145/epi.2020.may.02
Loor, K. (2019).
Comuna Chanduy: Prácticas culturales, comunicación y participación para el
cambio social. Revista de Ciencias Sociales (Ve), XXV(1), 82-93.
Lozano, A. (5
de abril de 2020). El poblado gitano de los Moreno,
120 años 'aislados' del mundo: Sordos y enanos pero sin Covid-19. ElEspañol. https://www.elespanol.com/espana/20200405/poblado-gitano-moreno-aislados-sordos-sin-covid-19/479952431_0.html
Macedo, G. (8
de abril de 2020). Confinados en el Día Internacional
del Pueblo Gitano por el coronavirus: Así́ lo viven ellos. 20minutos. https://www.20minutos.es/noticia/4221361/0/dia-internacional-pueblo-gitano-2020-confinamiento-coronavirus/
Maroto, M. (6
de junio de 2020). La difícil tarea de estudiar
durante la pandemia en el asentamiento irregular más grande de Europa. Público.
https://www.publico.es/actualidad/dificil-tarea-estudiar-pandemia-asentamiento-irregular-grande-europa.html
Martí,
J. (2006). Representación de estructuras argumentativas mediante el análisis de
redes sociales. REDES- Revista Hispana para el Análisis de Redes Sociales,
10(4), 1-17. https://doi.org/10.5565/rev/redes.79
Martínez-Fornés,
A. (1 de abril de 2020). Los gitanos trasladan a la Reina su preocupación por
las familias que viven en chabolas y de la venta ambulante. ABC. https://www.abc.es/espana/casa-real/abci-gitanos-trasladan-reina-preocupacion-familias-viven-chabolas-y-venta-ambulante-202004011447_noticia.html?ref=https:%2F%2Fwww.google.com%2F
McCombs,
M., y Evatt, D. (1995). Los temas y los aspectos: Explorando
una nueva dimensión de la “agenda setting”. Comunicación
y Sociedad, 8(1), 7-32.
MediterraneoDigital (18 de marzo de 2020). Gitanos se saltan el confinamiento y montan un 'tablao' flamenco
de madrugada. meditarraneoDigital. https://www.mediterraneodigital.com/espana/andalucia/gitanos-coronavirus
Ministerio
de la Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática (2020). Real
Decreto 463/2020, de 14 de marzo, por el que se declara el estado de alarma para
la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por el COVID-19. Boletín
Oficial del Estado, (67), 1-15. https://www.boe.es/buscar/doc.php?id=BOE-A-2020-3692
Okdiario (3 de abril de 2020). Los gitanos de Andalucía piden un presupuesto a la Junta
para protegerse del coronavirus. Okdiario. https://okdiario.com/andalucia/gitanos-andalucia-piden-presupuesto-junta-protegerse-del-coronavirus-5405783
Oleaque-Moreno, J. M. (2017). Minorías migrantes en Europa: La expulsión
de gitanos en Italia y Francia (2008 y 2010) en la prensa española. Profesional
de la Información, 26(2), 211-217. https://doi.org/10.3145/epi.2017.mar.07
Oleaque, J. M., y Moreno-Castro, C. (2018). Del estereotipo gitano en la
prensa de referencia al "yo no soy trapacero" de las redes sociales. Caso
de estudio sobre la imagen y la representación mediática de una minoría étnica.
O Tchatchipen: Iil Ada Trin Tchona Rodipen
Romani = Revista Trimestral de Investigación Gitana, (101),
31-46.
Pérez,
J., Dorado, A., Rodríguez-Brioso, M., y López, J. (2020). Resiliencia para la promoción
de la salud en la crisis Covid-19 en España. Revista de Ciencias Sociales
(Ve), XXVI(4), 52-63. http://dx.doi.org/10.31876/rcs.v26i4.34649
Ramírez-Heredia,
J. (2004). ¿Periodistas contra el racismo? La prensa española ante el pueblo gitano.
O Tchatchipen: lil Ada Trin Tchona Rodipen
Romani = Revista Trimestral de Investigación Gitana, (45),
32-42.
Requeijo, A. (5 de abril de 2020). La
Policía pidió colaboración a jefes de clanes gitanos para cumplir el
confinamiento. vozpopuli. https://www.vozpopuli.com/espana/Policia-colaboracion-gitanos-respetar-confinamiento_0_1342667098.html
Romero,
A. (8 de abril de 2020). Los gitanos buscan amparo en Doña Leticia. elCorreo. https://elcorreoweb.es/sevilla/los-gitanos-buscan-amparo-en-dona-leticia-CH6559554
Tuaza, L. A. (2020). Alcance de los
derechos colectivos de los pueblos indígenas en América Latina. Revista de
Ciencias Sociales (Ve), XXVI(4), 276-292.
Van Dijk, T. A. (1992). Discourse and the denial
of the racism. Discourse & Society, 3(1), 87-118. https://doi.org/10.1177/0957926592003001005
Van
Dijk, T. A. (1997). Racismo y análisis crítico de los medios. Ediciones Paidós
Ibérica.
Van
Dijk, T., A. (2003). Critical discourse
analysis. In D. Schiffrin, D. Tannen y H. E. Hamilton (Eds.), The handbook
of discourse analysis (pp. 352-371). Blackwell Publishing.
Vecina-Merchante,
C. (2016). Las representaciones sociales sobre el rol de cada uno en la comunidad,
una barrera para la participación y el trabajo conjunto. Trabajo Social Global
- Global Social Work: Revista de Investigaciones en Intervención
Social, 10(6), 3-26.
Verano,
A. (31 de marzo de 2020a). Estamos viviendo este drama en Santoña con mucha resignación.
Que pase pronto. El Diario montañés. https://www.eldiariomontanes.es/cantabria/viviendo-drama-santona-20200331224246-ntvo.html
Verano,
A. (2 de abril de 2020b). No todos los gitanos de Santoña están confinados
forzosamente. El Diario montañés. https://www.eldiariomontanes.es/cantabria/gitanos-santona-confinados-20200402202729-ntvo.html
World Health Organization - WHO (11 de marzo de 2020). WHO Director-General's opening remarks at
the media briefing on COVID-19 - 11 March 2020. World Health
Organization. https://www.who.int/es/dg/speeches/detail/who-director-general-s-opening-remarks-at-the-media-briefing-on-covid-19---11-march-2020
*
Doctor. Profesor del Área de Trabajo Social y
Servicios Sociales, Vicedecano
en la Facultad de Psicología de la Universidad
de Almería, España. Investigador
del Centro de Investigación para el Estudio de las Migraciones y las Relaciones
Interculturales (CEMyRI) y miembro del Grupo de
investigación SEJ-419. E-mail: jesusmuyor@ual.es ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4226-5181
** Doctor en Psicología. Profesor del Área de Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad de Almería, España. Miembro del Grupo de investigación “Investigación internacional comparada”. E-mail: ass402@ual.es ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6147-6561
Recibido: 2020-09-01 · Aceptado: 2020-11-19