Revista de Ciencias Humanas y Sociales. FEC-LUZ
desde diversas perspectivas; en ella se emplea como siempre un lenguaje
claro, simple, coherente y pedagógico, logrando deslindar algunos
aspectos medulares para la determinación de ciertos aspectos normativos
y teóricos sobre el tema, reconstruido el concepto bajo ciertas dinámicas
que operan entre la oposición y lucha de ideas divergentes, las cuales van
desde la lógica y la semántica, hasta la metafísica y la teoría política,
desplegando al mismo tiempo su visión acerca de la política y de la ética
del poder; en estos ámbitos despliega agudas argumentaciones, pero
también debate y dialoga con importantes autores del siglo XX:
Heidegger, Hegel, Nietzsche, Foucault, Lévinas, Luhmann, Schmitt,
Arendt, Agamben, son autores que sirven la bandeja para la discusión
filosófica de Han.
Es interesante ver cómo dibuja Han el sentido del poder, pues
desde los clásicos se viene estipulando como contentivo de significados
de fuerza y acción; Han da un giro en su significado y lo expone más bien
con un carácter integrador/desintegrador a la vez. De esta manera, en el
prólogo de Sobre el poder, aclara lo siguiente: “Para unos, poder significa
opresión; para otros, es un elemento constructivo de la comunicación”
(HAN, 2016: p. 6). Cabe destacar que según sus convicciones opera una
confrontación de los referentes jurídicos, políticos y sociológicos del
poder. Sin embargo, para otros intérpretes, dice Han: “El poder se asocia
tanto con la libertad como con la coerción. Para unos, se basa en la
acción común; para otros, guarda relación con la lucha” (HAN, 2016: p.
6). Conviene destacar, siguiendo su análisis, que: “Unos lo separan
radicalmente de la violencia mientras que, según otros, esta no es sino
una forma intensificada de poder. Ora se asocia con el derecho, ora con
la arbitrariedad” (2016, p. 6). Parece ser que esta posición es estructural
del poder, pues afirma de forma necesaria que “Lo que hay que formular
es, por lo tanto, una forma fundamental de poder que, mediante la
reubicación de elementos estructurales internos, genere diversas formas
de manifestarse” (2016: p. 6). Es, podría decirse, una forma
multidimensional de entender el poder en cuanto acción.
Aunque no caben dudas que Byung-Chul Han es un filósofo muy
estimado en los círculos de pensadores de nuestra era de incertidumbre,
especialmente por las ideas que expone respecto al diagnóstico que realiza
acerca del poder en el presente, su concepto al respecto no deja de ser
polémico; desde su filosofía del poder nos explica que este: “…como
coerción consiste en imponer decisiones propias contra la voluntad del
otro. Muestra un grado muy reducido de intermediación” (2016, p. 6).
Por eso, nada es más evidente para él que la contraposición entre los